<<< тому | зміст | вперед >>>

Бабкін О.В. Спеціальні види туризму

Глава 2. Релігійний туризм

2.1. Визначення та різновиди релігійного туризму

Туристом, подорожуючим з релігійними цілями, є людина, що виїжджає за межі країни постійного проживання на термін не більше півроку для відвідування святих місць і центрів релігій. Під релігійним туризмом слід розуміти види діяльності, пов'язані з наданням послуг та задоволенням потреб туристів, що прямують до святих місцях і релігійним центрам, які перебувають за межами звичайної для них середовища.

Релігійний туризм поділяється на два основні різновиди:

- паломницький туризм;
- релігійний туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості.

У паломницькому туризмі виділяється духовно паломницький туризм.

2.2. Паломницький туризм

Паломницький туризм - це сукупність поїздок представників різних конфесій з паломницькими цілями. Паломництво - прагнення віруючих людей вклонитися святим місцям.

Серед причин для здійснення паломництва можна виділити наступні:

- бажання зцілитися від душевних і фізичних недуг;
- помолитися за рідних і близьких;
- знайти благодать;
- виконати богоугодне роботу;
- відмолити гріхи;
- висловити подяку за блага послані понад;
- проявити відданість вірі;
- прагнення до подвижництва в ім'я віри;
- знайти сенс життя.

Паломництво припускає певне відношення людини до дійсності. Ідея паломництва має на увазі дії в умовах особливих труднощів, добровільно взяті на себе зобов'язання бути в цих умовах. Це символізує готовність людини пожертвувати мінливими матеріальними цінностями в ім'я вічних духовних. В індуїзмі, православ'ї і католицизмі отримали розвиток піші паломництва. Люди вирушають у паломництва, коли їм недостатньо ритуальних дій у місцях звичайного середовища проживання.

Термін "паломництво", як вважають філологи, походить від слова "пальма" - гілки цього дерева привозили перші паломники-християни, що побували в Святої землі під час свята "Вхід Господній в Єрусалим". Під час тріумфального входу Ісуса Христа в Єрусалим віруючі усипали його шлях гілками пальми. У Росії це свято отримало найменування "Вербна неділя". Традиції паломництва йдуть корінням в глибоку стародавність. В Індії люди з давніх часів здійснювали поїздки у святі місця, наповнені енергією того чи іншого божества. У Стародавній Греції паломники з різних куточків країни приїжджали в Дельфи до віщунки Піфії, що жила в храмі, для отримання прогнозів. В Середні століття паломництво отримало широке поширення. Мандри пілігримів в Палестину почалися вже в III ст. н.е. При імператорі Костянтині були зведені храми в Єрусалимі, наприклад Храм Гробу Господнього. В XV ст. для паломників з Європи були розроблені спеціальні маршрути, або "дорожники", від берегів Рони до річки Йордан. Однак самі перші путівники для паломників, або "итенирарии", були написані грецькою мовою у Візантії ще в VIII ст. Найбільшою популярністю серед пілігримів користувався итенирарий "Короткий сказання про містах і країнах від Антіохії до Єрусалиму, а також Сирії, Фінікії і про святих місцях Палестини", написаний византийцем Іваном Фокою в XII ст. Хрестові походи закріпили традицію паломництва в Святу землю. За даними СОТ, щорічно здійснюють паломництво понад 200 млн осіб.

2.3. Види і особливості паломництва

У науці звичайно виділяють кілька видів паломництва, які класифікуються за різними ознаками:

1) за кількістю учасників і сімейної приналежності - індивідуальні, сімейні і групові паломництва;
2) за тривалістю - тривалі і короткочасні паломництва (раніше по російським православним канонам паломництвом вважалася поїздка тривалістю більше 10 днів);
3) по сезонності - цілорічні паломництва, а також приурочені до релігійних свят;
4) по об'єктах відвідування - відвідування конфесійних культових місць (церков, монастирів, храмів), а також природних культових місць (гір, озер, печер, джерел, лісів);
5) за місцем розташування об'єкта паломництва - внутрішні (у межах державних кордонів) і зарубіжні паломницькі тури;
6) за ознакою обов'язковості - добровільні і обов'язкові паломницькі тури (наприклад, в ісламі паломництво хадж є обов'язковим для кожного правовірного).

Прочани зазвичай висувають набагато менше вимог до рівня і якості обслуговування, харчування, розміщення. Вони зупиняються на нічліг в келіях монастирів, на території ашрамів, в наметових містечках (під час хаджу, наприклад), можуть ночувати в храмах на підлозі або навіть прямо на вулиці. Вибір їжі зазвичай невеликий, і вона досить скромна. У християнських країнах під час постів їжа пісна, в Індії - вегетаріанська.

Духовно паломницький туризм має вузьку соціально-психологічну базу і географічну спрямованість. Під духовно-паломницьким туризмом розуміються поїздки туристів з Північної і Південної Америки, Європи і Росії в різні центри духовної практики в країнах Сходу, в першу чергу в Індію, Тибет, Китай, Непал, Японію. Духовно паломницький туризм тісно пов'язаний з лікувально оздоровчим туризмом. Наприклад, багато духовні центри в Індії є центрами аюрведичного лікування. В Індії аюрведа - це комплексна наука лікування, омолодження організму та запобігання захворювань, що виникають як наслідок порушення гармонії між енергією людини і Всесвіту. Всілякі практики та настанови, складні для багатьох ашрамах, а також у Золотому Місті, часто виходять за рамки релігій або не мають безпосереднього (видимої) релігійного підгрунтя. Підкреслюється їх універсальність для людей різних віросповідань, національностей, статі, віку та професії. Мета таких практик - допомогти людині у вирішенні її проблем, а також в його духовному і моральному самовдосконаленні, пізнанні своєї внутрішньої духовної природи.

Слід відзначити близькість духовно паломницького туризму та інших видів туризму. Наприклад, щороку багато туристів відвідують Китай для занять цигун. Цигун - це комплекс рухових і дихальних вправ. Цигун допомагає людині набрати великий запас життєвих сил, або енергії ци, як вважають китайці. Так що така поїздка містить елементи релігійного, спортивного та лікувально-оздоровчого туризму.

Основні регіони паломницького туризму:

- православні республіки СНД: Росія, Україна, Білорусія, Молдова;
- зарубіжна Європа з домінуючим католицизмом і протестантизмом (включаючи його численні течії);
- Північна Америка з домінуючим положенням християнства;
- Латинська Америка з переважанням християнства і традиційними народними віруваннями корінного населення;
- Північна Африка з переважанням ісламу;
- Східна і частково Західна Африка з переважанням ісламу і наявністю центрів християнства і традиційних народних вірувань;
- Західна Азія з домінуванням ісламу і анклавами християнства і іудаїзму;
- Південна Азія з поширенням індуїзму, буддизму, сикхизма, джайнізму, а також ісламу;
- Південно-Східна Азія з переважанням буддизму, ісламу і анклавами індуїзму;
- Східна Азія з пануванням буддизму, конфуціанства та синтоїзму;
- Середня Азія (Тибет), де домінують іслам і ламаїзм, релігія бон;
- Центральна Азія з переважанням буддизму і окремими анклавами ісламу.

2.4. Релігійний туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості

Релігійний туризм екскурсійно-пізнавальної спрямованості передбачає відвідування релігійних центрів, в яких туристи зможуть побачити релігійні об'єкти - діючі культові пам'ятники, музеї, відвідати богослужіння, прийняти участь у хресних ходах, медитаціях та інших релігійних заходах. Цей вид туризму тісно взаємопов'язаний з науковим туризмом релігійної спрямованості. Вчені відвідують центри існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями. Такі поїздки нечисленні, але вони розширюють географію туристських поїздок. Вчених цікавить релігійна спадщина - рукописи, різні культові предмети, архітектурні форми як сучасних, так і тих, що пішли в минуле релігій і багато іншого. Дослідники направляються до центрів існуючих релігій, країни і регіони з багатими релігійними традиціями. На Заході і в Росії є інтерес до країн Сходу - Китаю, Індії, Японії. Відвідуються місця зниклих релігій - Єгипет, Месопотамія, Греція, Італія і Центральна Америка.

2.5. Індустрія релігійного туризму

Індустрія регигиозного туризму є складовою частиною всієї туристської індустрії.

В ній можна виділити наступні чотири сегменти:

1. підприємства розміщення - сукупність спеціалізованих засобів розміщення (готелів, кемпінгів, гуртожитків, чернечих келій);
2. підприємства харчування - сукупність спеціалізованих підприємств громадського харчування;
3. транспортні підприємства;
4. релігійні об'єкти показу:

- культові споруди (монастирі, святилища, храми, храмові комплекси, капели, каплиці і т. д.);
- природні об'єкти культу (святі джерела, гаї, річки, озера, ставки тощо);
- об'єкти культу малих форм (придорожні хрести, вівтарі, капища і т. д.).

В індустрії релігійного туризму виділяють культові центри і релігійні центри. Культовий центр - це місце, що має велике значення для представників певної конфесії, в якому проводяться культові та інші заходи, збирають велике число паломників. У таких місцях зазвичай є храм з чудотворною іконою, або раніше жив відомий святий, духовний вчитель, аскет, чи мали місце історичні релігійні події. Релігійний центр - більше широке поняття, ніж культовий центр. Релігійний центр, крім об'єкта культу, включає освітні заклади та/або адміністративні органи релігійних організацій. Наприклад, найстаріший монастир Москви, Свято Данилов, є релігійним центром для паломників. Тут крім об'єктів культу знаходиться резиденція Патріарха і Священного синоду. Дати чіткі визначення цих понять, враховуючи особливості всіх релігій, неможливо. Наприклад, поняття культового центру для ісламу практично неактуально, як і знаходження якогось священного предмета в релігійному центрі. Визначення культового центру і релігійного центру підходять тільки для узагальненого розуміння питань релігійне життя.

2.6. Структура релігії

Будь-яка релігія являє собою єдність релігійної свідомості, культу та релігійних організацій. Релігійна свідомість має два рівні: релігійна доктрина і релігійна психологія людей. Релігійний культ являє собою ставлення людей до найвищим неземним силам і проявляється через богослужіння, жертвоприношення, обряди, свята, паломництва. У релігійному культі об'єктом культової діяльності виступає вища сила, стає предметом культу ця сила, втілена в релігійних образах. Суб'єктом культу виступає релігійна група або окрема людина. Мотивом участі в культі виступає потреба духовного звільнення, подолання страждань, задоволенні релігійних сподівань. В якості засобів культу виступають храми, мечеті, святилища, різні культові предмети, церковне начиння, предмети релігійного мистецтва (архітектура, скульптура, живопис). Способи культової діяльності - це певна система і послідовність проведення релігійних заходів на рівні суспільства, групи людей, родини або окремої людини в храмі, церкви, вдома або в культовому місці. Способи культової діяльності залежать насамперед від релігійної свідомості людей.

Релігійні організації - дуже складні утворення. Вони можуть займати панівне становище у певній країні або конфесії, грати другорядну роль або взагалі піддаватися гонінням. Релігійні організації з часом, можуть оформитися у самостійні релігії, можуть утворювати альянси, входити в об'єднання, поради і т. д.

У вітчизняному релігієзнавстві виділяють три види релігійних організацій: наприклад, у християнстві - церква, секта і деномінація. Це поділ щодо умовно. Церква включає більшість чи значну частину населення країни або території. В православ'ї і католицизмі є ієрархія служителів культу. Секта (від лат. sequor - "слідувати") - загальна назва релігійних віровчень, які відкололися від панівної церкви. В давнину сектами називали групи чи школи послідовників релігійних філософів. З появою християнства сектантами стали називати послідовників вчення, засуджених пануючою церквою. У секті священство, як правило, відсутня, лідерство є харизматичним. У секті різко виражене прагнення до духовного відродження членів, ознакою якого вважається дотримання певного морального кодексу і релігійних приписів. Для деномінації є характерним прийняття різнопланових ідей, культових практик і релігій. У деномінації, як і в церкві, є чітка організація, що координує діяльність громад, і ієрархія управління. Однак члени деномінації не діляться на священиків і мирян, тут є авторитетні служителі культу.

У східних конфесіях в ряді випадків відсутні чіткі рамки релігійних організацій. Наприклад, у Китаї багато людей сповідують даосизм, конфуціанство та буддизм одночасно, а в Японії - буддизм і синтоїзм. В різних життєвих ситуаціях і при вирішенні різних задач вони звертаються до різних релігій. В індуїзмі взагалі відсутня чітка релігійна організація. В Індії є ряд духовних шкіл і рухів, що не відповідають критеріям жодного з трьох видів релігійних організацій. Наприклад, рух "Золотий вік" Вчителі Кальки Бхагавана розраховане на людей всіх віросповідань, обох статей, різного віку і професій. Для Бхагавана головне, щоб вони хотіли бути просвітленими, жити в любові і гармонії, без страждань і допомагати іншим людям в їх роботі над собою, над своїм духовним вдосконаленням.

2.7. Типологія сучасних релігій

В науці існує класифікація релігій в залежності від різних класифікаційних ознак:

По наявності або відсутності Бога творця релігії поділяють на метафізичні і емпіричні. У метафізичних релігіях(іудаїзм, християнство, іслам, сикхізм, деякі напрямки індуїзму) стверджується, що Бог творець створив світ, у тому числі і людини. В емпіричних релігіях(буддизм, даосизм, джайнізм, синтоїзм, деякі напрямки індуїзму, конфуціанства) поняття Бога творця заперечується або є другорядним. В буддизмі, наприклад, вважається, що віра або невіра в Бога (богів) не повинні бути перешкодою на духовному шляху людини.

За територіально-етнічною ознакою релігії поділяються на племінні, національно територіальні та світові. Племінні релігії зазвичай дуже обмежені територіально і по суті представлені традиційними народними віруваннями. Національно територіальні релігії належать до одного народу (іудаїзм) або кільком близьким один одному соціокультурно (індуїзм). Світові релігії мають великий територіально країнний охоплення і велике число прихильників. Світовими релігіями є християнство, іслам і буддизм. Можна відзначити, що іслам спочатку був національною релігією арабів, але всього за кілька десятиліть став світовою релігією, завоювавши простір від Атлантичного океану до Індії.

За кількістю богів релігії поділяють на монотеїстичні і політеїстичні. В монотеїстичних релігіях є лише один Бог - верховний Бог. До них відносяться християнство, іслам, іудаїзм і сикхізм. Политеистическими релігіями є язичницькі вірування, що в них поклоняються великій кількості богів, божеств і духів. Індуїзм можна назвати супрамоно теистической релігією - його численні божества є проявом Вселенського Духу - Брахмана.

За наявності ряду спільних рис релігії поділяють на західні і східні. До західним релігій відносяться християнство, іслам, іудаїзм, сикхізм, зороастризм. До східним релігіям - відносять індуїзм, буддизм, джайнізм, даосизм, конфуціанство і синтоїзм. Якщо порівняти західні релігії, стане очевидно, що в них більше подібностей, ніж відмінностей. Хоча саме відмінностей надається вирішальне значення. Всі західні релігії вірять в одну єдину життя, за якої слід рай або пекло. Богу протистоїть зло в особі Сатани. Кожна з цих релігій вважає себе істинною і стверджує, що невіруючих в неї чекає осуд. Всі три біблійні релігії засновані на монотеїзмі і дуалізм, вірі в те, що людина відділений від Бога і його найвищу мету - досягти раю. В основному всі вони покладаються не стільки на внутрішній досвід або містичний контакт, скільки на священні ритуали, віру, працю, які ведуть людину до Бога.

<<< тому | зміст | вперед >>>