<<< тому | зміст | вперед >>>

Соколова М.В. Історія туризму

Розділ 1. Подорожі в давнину

1.2. Подорожі в епоху первісності

Походження людини викликає численні суперечки до сьогоднішнього дня. Але серед безлічі гіпотез (основні серед них: креаціонізм, панспермия, еволюція та інволюція)¹ можна виділити основний момент: рух (пересування) зіграло походження та/або розвитку Homo sapiens одну з вирішальних, провідних ролей.

Існувала з глибокої давнини ідея, згодом доведена до наукової форми С. Аррениусом², про те, що у світовому просторі повсюдно розсіяні зародки живих істот (спори життя), що переносяться з одного небесного тіла на інше, дозволяла пояснити походження життя на Землі.

Якщо взяти за основу походження життя на Землі вищеназвану концепцію панспермії або ж одну з її різновидів: гіпотезу про те, що люди - нащадки переселенців з інших світів, тоді виникнення земної людської популяції прямо пов'язане з «подорожжю» космічного масштабу.

Пророки деяких релігій, наприклад Заратустра, за повір'ями, вважаються «тими, що прийшли з зірки», в даному випадку - Сіріуса, щоб дати людям знання про істинний пристрої світобудови, про Єдиного Бога, про Вселенському Розумі.

Теорія еволюції підводить нас до того, що для виживання і збереження свого генофонду в мінливому і не завжди гостинний і комфортному світі людина змушений був досить значний час перебувати «на марші», мігрувати. І розселення людей по всій планеті - яскраве тому підтвердження.

Згідно з останніми археологічним відкриттям, неандертальці заселили Європу в проміжку від 200 до 100 тис. років тому. Під час холодних фаз (наступ льодовика) неандертальці у своїх переміщеннях досягали територій сучасного Іраку, а також Східного Середземномор'я. Приблизно близько 80 тис. років тому в районі Близького Сходу відбулася зустріч неандертальців - вихідців з Європи - і Homo sapiens, які мігрували з Африки. Друга міграційна хвиля Homo sapiens почала свій рух 60-50 тис. років тому знову на північ: в бік Червоного моря, і далі, в район Індостану, а звідти, можливо, в Австралію. Третя хвиля Homo sapiens - переселенців лише через 10-20 тис. років знову рушила у Європу, де й осіли. Це підтверджують знахідки в печерах Швабії і у верхів'ях Дунаю. Знову відбулася зустріч неандертальців і представників роду Homo sapiens, чиї шляхи розвитку, як припускають учені-генетики, розійшлися близько 600 тис. років тому. Зустріч цих двох гілок розумних істот закінчилася тим, що неандертальці «зійшли» з історичної арени. Чому це сталося? Адже культура неандертальців практично ні в чому не поступалася культурі прибульців - Homo sapiens. Зброя їх, можливо, було навіть більш досконалим. У них існували похоронні обряди. Про розвиток декоративного мистецтва говорять численні прикраси з кістки.

В якості пояснення цього явища можна навести, на наш погляд, найбільш гуманну теорію. Дитяча смертність у неандертальців була всього лише на 2% вище, ніж у представників Homo sapiens, і ця, здавалося б, така незначна статистична величина, могла призвести до того, що за 30 поколінь неандертальці вимерли навіть і без будь-яких «геноциду» з год боку наших пращурів.

Відповідно до двох основних концепцій, що базуються на еволюційної теорії, прабатьківщиною людини можна вважати або декілька центрів (полицентризм) або один (моноцентризм). Але, незважаючи на відсутність єдності щодо місцезнаходження колиски людства, вчені вважають, що це сталося в Старому Світі. Але і обидві Америки, та Австралія і Океанія були з часом «обжиті» людиною.

Людству для виживання і розвитку необхідно було освоювати ойкумену. Про те, як це відбувалося, писали ще Геродот, Пліній-старший, Страбон, Арріан, Полібій і багато інші вчені давнини. Не обійшли проблему палеоэкспансии і сучасні вчені: Д.М. Анучин, Ст. Брукс, А.Б. Дітмар, Л.А. Ельницкий, Р.Г. Подольный, М. Римшнейдер, А.Б. Снісаренко, Х. Ханке, Ю.Б. Циркін, И.Ш. Шифман та ін.

Можна тільки здогадуватися про глобальність торгових палеоконтактів. Очевидно, що вже в мегалітичний період існував «загальноєвропейський ринок», з'явилися зачатки і міжконтинентального євразійського обміну.

До сучасності не могли зберегтися первісні «карти», на яких вказувалися найбільш безпечні та зручні шляхи, але подібні карти, без сумніву, існували.

Підтверджуючи теорію «виклику-відповіді» видатного англійського історика А. Дж.Тойнби, можна констатувати, що люди здійснювали багатокілометрові морські подорожі ще в глибоку давнину. «Відсутність викликів означає відсутність до зростання та розвитку. Стимули зростання можна розділити на два основних види: стимули природного середовища та стимули людського оточення», - писав А.с Дж. Тойнбі [7]. Опиняючись в несприятливих кліматичних або соціальних умовах, люди змушені були для збереження свого соціуму кидати виклик як безкрайніх континентальним просторів, так і безбережним океанських просторах.

Заселення всіх материків (крім Антарктиди) відбулося в період від 40 до 10 тис. років тому. При цьому очевидно, що потрапити, наприклад, в Австралію можна було лише водним шляхом. Перші поселенці з'явилися на території сучасної Нової Гвінеї та Австралії близько 40 тис. років тому.

До моменту появи європейців в Америці вона була населена великою кількістю індіанських племен. Але до сьогоднішнього дня на території обох Америк: Північної і Південної не знайдено жодної нижнепалеолитической стоянки. Отже, Америка не може претендувати на роль колиски людства. Люди тут з'являються пізніше в результаті міграцій.

Можливо, заселення цього континенту людьми почалося близько 40 - 30 тис. років тому, про що свідчать знахідки найдавніших знарядь праці, виявлені в Каліфорнії, Техасі та Неваді. Їх вік, згідно радиокарбонному методу датування, становить 35-40 тис. років. У той час рівень океану був нижче сучасного на 60 м. Тому на місці Берингової протоки існував перешийок - Берингия, що з'єднував у часи льодовикового періоду Азію і Америку. В даний час між мисом Сьюард (Америка) і мисом Східний (Азія) «всього» 90 км. відстань і було подолано сухопутним шляхом першими переселенцями з Азії. По всій імовірності, міграційних хвиль з Азії було дві.

Це були племена мисливців і збирачів. Вони перейшли з одного материка на інший, мабуть, переслідуючи стада тварин, у гонитві за «м'ясним ельдорадо». Полювання, здебільшого загінне, велася на великих тварин: мамонтів, коней (вони водилися в ті часи по обидві сторони океану), антилоп, бізонів. Полювали від 3 до 6 разів в місяць, так як м'яса, в залежності від розміру тварини, могло вистачити племені на п'ять-десять днів. Як правило, юнаки займалися і індивідуальним промислом дрібних тварин.

Перші мешканці континенту вели кочовий спосіб життя. Для повного освоєння американського континенту «азіатським мігрантам» знадобилося близько 18 тис. років, що відповідає зміні майже 600 поколінь. Характерною рисою життя ряду племен американських індіанців є той факт, що переходу до осілого життя у них так і не відбулося. Аж до завоювань європейців вони займалися полюванням і збиральництвом, а в прибережних районах - рибальством.

Доказом того, що міграція з Старого Світла проходила до початку епохи неоліту, є відсутність в індіанців гончарного кола, колісного транспорту, металевих знарядь праці (до приходу в Америку європейців в період Великих географічних відкриттів), оскільки ці нововведення з'явилися в Євразії, коли Новий Світ був вже «ізольований» і став розвиватися самостійно.

Представляється вірогідним, що заселення велося і з півдня Південної Америки. Сюди через Антарктиду могли проникнути племена з Австралії. Відомо, що Антарктида аж ніяк не завжди була покрита льодами. Схожість представників ряду індіанських племен з тасманийским і австралоидным типом очевидно. Правда, якщо дотримуватися «азіатської» версії заселення Америки, то одне іншому не суперечить. Існує теорія, згідно з якою заселення Австралії проводилося вихідцями з Південно-Східної Азії. Ймовірно, що відбулася зустріч двох міграційних потоків з Азії на території Південної Америки.

Свій внесок у «відкриття» і подальше освоєння американського материка могли внести і меланезійці. Будучи відмінними мореплавцями, вони здійснювали тривалі «подорожі» по просторах Тихого океану. Найбільш об'єктивним доказом спорідненості меланезійців і ряду племен американських індіанців є їх гематологічні характеристики. До однієї з них відноситься такий об'єктивний показник, як група крові «О», або «тихоокеанско-американська».

Палеолингвистика також підтверджує наявність декількох мовних груп на американському континенті, деякі з них мають схожість з малайсько-полінезійської групою. Крім того, є докази подібності мов американських індіанців з мовами монголів і жителів Приамур'я.

Наскільки б не були суперечливі теорії про предків американських індіанців, всі вони підтверджують ту істину, що материк був заселений в результаті міграційних переміщень з інших частин Земної кулі.

Проникнення на інший материк - Австралію відбулося на межі палеоліту і мезоліту. З-за більш низького рівня океану, напевно, існували «острівні мости», коли переселенці не просто йшли у невідомість відкритого океану, а перебиралися на інший острів, який вони бачили, або знали про його існування. Перебираючись таким чином з однієї острівної ланцюга Малайського і Зондського архіпелагу на іншу, люди з часом опинилися в якомусь ендемічному царстві рослинного і тваринного світу - Австралії. Імовірно, прабатьківщиною австралійців також була Азія. Але переселення відбулося так давно, що неможливо виявити скільки-небудь близької спорідненості мови австралійців з яким-небудь іншим народом. Їх фізичний тип близький тасманийцам, але останні були повністю винищені європейцями вже до середини XIX ст.

Схожість давніх австралійців з народами Південно-Східної Азії простежується за деякими характерними ознаками знарядь праці доби пізнього палеоліту і мезоліту азіатських народів. Подальші контакти австралійців з папуаско-меланезийскими народами не мали постійного характеру. Останні познайомили австралійців з цибулею і стрілами, човни з балансиром. Але значною мірою із-за того, що австралійці вели номадичний (кочовий) спосіб життя, вони не могли підтримувати регулярні контакти з папуасами і меланезийцами. Могли, наприклад, під час їх прибуття на материк перебиратися на інші території.

Австралійське суспільство через свою ізольованість у великій мірі стагнувало. Аборигенам Австралії не було відомо землеробство, і одомашнити вони зуміли лише собаку дінго. За десятки тисяч років вони так і не вийшли з дитячого стану людства, час ніби зупинився для них. Європейці застали австралійців на рівні мисливців і збирачів, що кочують з місця на місце по мірі збідніння годує ландшафту.

Вихідним пунктом в освоєнні Океанії була Індонезія. Саме звідси прямували переселенці через Мікронезію в центральні області Тихого океану. Спочатку ними був освоєний архіпелаг Таїті, потім Маркізькі острови, а потім острови Тонга і Самоа. «Полегшувало» їх міграційні процеси, мабуть, наявність групи коралових островів між Маршалловыми островами і Гаваями. Нині ці острови знаходяться на глибині від 500 до 1000 м. Про «азіатському сліді» говорить подібність полінезійського і микронезийского мов з групою малайських мов.

Існує і «американська» теорія заселення Океанії. Її засновником є монах X. Цуніга. Він на початку XIX ст. опублікував наукову працю, в якій доводив, що в тропічній і субтропічній широтах Тихого океану панують течії і вітри зі сходу, тому південноамериканські індіанці, «спираючись» на сили природи, змогли дістатися до островів Океанії, використовуючи бальсовые плоти. Ймовірність подібних подорожей була підтверджена багатьма мандрівниками. Але пальма першості в підтвердження теорії про заселення Полінезії зі сходу по праву належить видатному норвезькому вченому - мандрівникові Туру Хейердалу, який в 1947 р. так само, як і в давнину, на бальсовом плоту «Кон-Тікі» зумів добратися від берегів міста Кальяо (Перу) до островів Туамоту.

Мабуть, вірні обидві теорії. І заселення Океанії велося переселенцями як з Азії, так і з Америки.

Одним з найбільш видатних народів, схильним до подорожей планетарного масштабу, були малайці. Вони з початку I тис. до н. е. аж до кінця I тис. н. е. перетинали простір Індійського океану, колонізуючи острів Мадагаскар. Частина переселенців прибувала навіть з островів Ява і Суматра. Мальгаши, сучасні мешканці Мадагаскару, говорять на мові малайсько-полінезійської групи і відносяться до південної гілки монголоїдної раси. Збігаються способи обробки землі мальгашей і малайців, типи жител, багато звичаї. Це не в останню чергу відноситься до традиції мореплавання. У кожній сім'ї, яка живе в прибережних районах, є човен. І відділення сина починається не з шлюбної церемонії, а з будівництва човни для його майбутньої сім'ї.

Чому ж не відбулося заселення Мадагаскару жителями Африканського материка? Швидше за все, африканці, які традиційно не були дуже сильними мореплавцями, не змогли подолати підступного і бурхливого перебігу розташовується в мозамбікській протоці, що відділяє острів від материка, яке досягає швидкості 5 вузлів (близько 10 км/год). У той же час, в Південній півкулі існують сприятливі умови для плавання на Захід. Рівний пасат і постійне попутне протягом допомагають перетнути океан. Тому острів був заселений малайцями, що подолали десятки тисяч кілометрів, а не африканцями, для яких і десятки кілометрів виявилися нездоланними.

Закінчення льодовикового періоду призвело до змін климатогеографического, а як наслідок, і біолого-соціального характеру. Через потепління не тільки піднявся рівень світового океану, але і стали змінюватися флора і фауна. Ряд тварин, що не зуміли пристосуватися до нових кліматичних умов і нової кормової бази, вимирав, інші откочевывали. Відповідно, слідом за міграціями тварин, почалися (продовжилися) міграції людей.

На доісторичні морські подорожі в басейні Егейського моря вказують численні археологічні знахідки. Глибоководна полювання була розвинена і у народів, що жили на узбережжі Ірландії і Шотландії близько 7 тис. років тому (кістки глибоководних риб, не придатних до прибережного мілководдя, знайдені у великій кількості в цих районах). Ці люди повинні були виходити у відкритий океан, віддаляючись від берега на 50 - 60 км. Треба зазначити, що спільність мегалітичних культур Європи (знахідки в сучасній Португалії, Англії, Франції, Північної Скандинавії, Іспанії та Ірландії) говорить про те, що між її різними районами існували чудово налагоджені зв'язки, переважно морські.

Міграційні процеси стимулювали розвиток конкретних знань у первісному соціумі. Це були знання з географії, розвивався календар, ботаніка і зоологія, а також зачатки механіки.

Особливо ці знання необхідні при створенні транспортних засобів. Відомо, що ще в період мезоліту народи, які населяють різні материки, виходили у відкритий океан. Для морської полювання та рибальства треба було будувати надійні човни та катамарани. Кочові народи, які займаються відгінним скотарством, повинні були мати міцні вози для перевезення домашнього скарбу.

Чудові морехідні якості давніх плавзасобів були блискуче підтверджено в наш час, коли були повторені палеотрансокеанские подорожі на суднах, сконструйованих за стародавніми малюнками і археологічним знахідкам: наприклад, плавання Тіма Северина або Тура Хейєрдала.

Добре відомі численні пам'ятки художньої культури первісності. Це говорить про те, що почуття прекрасного не було притаманне нашим предкам. Вони були чудовими художниками, серед них були скульптори і музиканти, з'являються зачатки театру. Напевно, мисливці, пішли далеко від стоянок, могли спостерігати щось неординарне, з чим прагнули познайомити одноплемінників, і не тільки вербально, але й візуально. Тому можна говорити про те, що подорожі в давнину сприяли становленню художньої культури.

Очевидно, що не тільки технологічні інновації лежали в основі взаємодії первісних колективів. Існувало і вплив культурних стандартів, а можливо, і еталонів. Думається, що своє поширення отримували також стандарти та еталони, що виконували престижну функцію. Зароджується інтелектуальний вплив на рівні вірувань та магічних дій. Напевно, почав формуватися і феномен моди, що базується на соціальній психології.

Відображенням постійних земних подорожей у віруваннях наших предків стало посмертне «подорож душі», яке один з героїв Карлоса Кастанеди, сучасного американського письменника і філософа, дуже вірно характеризує як «остаточне подорож». Це явище знайшло своє відображення в різних анімістичних віруваннях і обрядах. У всьому простежується ідея про те, що померлому в його подорожі багато чого може знадобитися. Відлунням цих первісних обрядів є саркастичне згадка Лукіана про те, що для Цербера призначався медовий пиріг, який клали в труну, а монета, покладена в рот померлого, повинна була служити платою Харону за перевезення душі через Аїд [8]. Навіть у новітні часи японці дають гроші в борг для повернення їх з величезними відсотками на тому світі, вірячи в посмертне «подорож душі».

Богиня смерті етрусків Лазу і демон смбрти Тухулка мали крила, що передбачало їх переліт разом з душами померлих у підземний світ.

Душі померлих вікінгів «брали з собою своїх слуг і коней, човни та гроші, ноги покійного завжди були взуті в хельско (вид спеціального взуття) для важкого подорожі. В Бенгалії на похоронне багаття клали монети, щоб умилостивити духів, які стоять при вході в Країну тіней. Стародавні пруси клали в кишені покійного монети, щоб він міг купити собі солодощі під час важкого шляху і т.д. Цей аспект анімізму можна зустріти і в Полінезії, та в Індостані, і в індіанців обох Америк. Про мандрах душі у Країну мертвих складалися міфи.

У початкових культурних пластах треба шукати витоки вчення про переселення душ. Це вчення становить істотну частину примітивної «філософії», кажучи про те, що душа може переселитися в матеріальні предмети, починаючи з людського тіла, і закінчуючи шматками каменю або дерева. У північноамериканських індіанських племен такулли і алгонкінів ще на початку XX ст. намагалися ховати померлих дітей біля дороги, щоб їхні душі могли перейти у тих, що проходять повз матерів і знову таким чином народитися.

У Стародавньому Єгипті маршрут прямування у загробний світ був сформульований священними текстами, обобщавшими знання суті всього світу видимого і невидимого. Відлуння цього найдавнішого знання вперше зафіксовано у «Текстах пірамід», висічених на стінах поховальних камер піраміди Унаса - XXIV ст. до н. е.

У Китаї турбота про покійного виявлялася в наступному: щоб у загробному житті душа померлого ні в чому не відчувала нестачі, родичі клали в могилу фігурки, що зображували різну начиння і навіть будівлі. Послідовники філософського вчення даосизму попереду похоронної процесії несли паперового журавля, крилатого посланця небес. Коли журавля спалювали, душа померлого на його спині підносилася до неба.

Вчення про переселення душі (сансара) характерне і для багатьох релігій, у тому числі сповідників і в даний час: індуїзму і буддизму.

У зороастрийском вченні померлі йдуть в загробний світ по мосту Чінват (або Чинвато-перето - Перехід-разлучитель). Чин-ват збудований з променів світла. Аналог цього «Переходу-разлучителю» можна зустріти і в давньослов'янській міфології. Веселка слов'янами сприймалася як небесний міст. Слов'яни відзначали радунец або радуницю - «навий-день», батьківську, день поминання покійних. Стародавні слов'яни вважали, що душа померлого по веселці (райдуге) здійснює свою останню подорож: з Яви в Нава (потойбічний світ).

І найдавніша історія приховує ще чимало загадок, які вказують на те, що розвиток Homo sapiens явно не завжди носило лінійний еволюційний характер. Необхідні спеціальні дослідження та її інволюції.

Людина епохи первісності не був настільки примітивний, як іноді здається. Він зумів заселити всі материки, крім Антарктиди, долаючи морські перешкоди, гірські ланцюги, простору євразійських степів і північних приполярних районів. З удосконаленням його господарської діяльності ускладнювалася соціальна структура первісних колективів, змінювалася мотивація міграцій. Але самі міграції були складовою частиною способу життя в епоху первісності.

Контрольні запитання та завдання

1. Назвіть основні теорії походження життя на Землі. Які з них пов'язані з активними «міграційними процесами»?
2. Обґрунтуйте вплив міграцій на антропогенез.
3. Як відбувалося освоєння: Америки; Океанії; Австралії?
4. Яким чином впливали міграції в епоху первісності на поширення та інтенсифікацію знань і умінь?
5. У різних народів проблема подорожей була відображена в їх релігійних поглядах?
6. Правомірно говорити про «первісному туризм»?

Література

1. Войтов В.І. Океанські дороги людства. - М., 1994.
2. Голант Ст. Планету відкривали спільно. - Л., 1969.
3. Зубів А.А. Людина заселяє всю планету. - М., 1963.
4. Крючков А.А. Історія міжнародного і вітчизняного туризму. - М, 1999.
5. Первісна периферія класових суспільств до початку Великих географічних відкриттів (проблеми історичних контактів). - М., 1978.
6. Сенкевич Ю.А. На Ра через Атлантику. - Л., 1973.
7. Ханке X. Люди, кораблі, океани. - М., 1982.
8. Хейєрдал Т. Древній людина і океан. - М., 1982.

<<< тому | зміст | вперед >>>