<<< тому | зміст | вперед >>>

Філософія туризму

Частина друга

Феноменологія географічних образів (географічний простір і філософія) (Д.М. Замятін)

Досить прохолодне протягом багатьох десятиліть відношення філософії до методологічним проблемам географії становить явний контраст з глибоким і продуктивним інтересом тієї ж філософії до історії та історіософії. Великої області філософії історії відповідають (а швидше, ніяк не відповідають) "точкові" дослідження, які лише обводять умовним пунктиром область можливою філософії (або філософій) географії.

На дальніх підходах до філософського осмислення географічного простору знаходяться дослідження міфологічних архетипів освоєння земного простору, в зокрема, відомі роботи Мірчі Еліаде [ 1 ]. Увагу дослідника було спрямоване на виявлення структурних механізмів перетворення небесних міфологічних і релігійних архетипів у конкретні моделі освоєння земної простору. Він, зокрема, показує, як стародавні міські культури організовували свою територію у відповідності з релігійними уявленнями, попередньо перетворюючи її з "хаосу" в "космос": за допомогою ритуалу їй надавалася певна "форма", завдяки якій вона і набувала реальність.

Околицю цікавить нас методологічного поля торкнулося відоме дослідження Гастона Башляра "Поетика простору" [2]. Потужний аналіз явища топофилии в психоаналітичному і феноменологічний контексті дозволив "освоїти" дуже специфічне і досі неясне для методології географії простір будинки, простору "приручених" і облюбованих місць, які раніше випадали з власне географічного аналізу і розглядалися лише як вихідна точка або субстрат для подальших теоретичних і методологічних побудов.

Подальший пошук у цій області пов'язаний з іменами Мішеля Фуко, Жиля Дельоза та Фелікса Гваттарі. Фуко вперше стикнувся з географічної думкою, давши в 1976 році відоме інтерв'ю французькому географічного журналу "Геродот", після якого сформулював свої власні запитання журналу [3] [4]. Географічне простір у цьому випадку виступає не чим іншим, як наслідком цілеспрямованих розумових або філософських зусиль дослідника, безпосередньо і "на власні очі" формує цей простір навколо себе. Воно представляється як тотально-ментальне, конкретні географічні координати виявляються лише продуктом географічно орієнтованої думки.

Згодом ця позиція Фуко трансформувалася. У пізнішому інтерв'ю "Простір, знання і влада" (1982) він апелював до досвіду написання ним книги "Слова і речі". Він прирівняв простір філософського досвіду до простору власне географічному, а саме географічне простір могло виступати лише як строго функціональний, спеціалізоване, специфічний простір людської діяльності. Проте він стверджував, що міста організують державне простір, а сама держава уподібнював величезному місту.

У разі Фуко експансія просторових метафор насправді призвела до того, що географічний простір роздрібнилося, фрагментировалось на безліч жорстких, "службових" просторових образів, які і формують мозаїку просторового досвіду конкретної людини. Відбулася своєрідна імплантація географічного простору як предмета філософствування в сферу набагато більше широкого ментального пошуку, в якому воно стало безпосереднім знаряддям думки.

Більш обережним і як би більш просторово "розсіяний", розосередженим було дослідження Дельоза і Гваттарі "Різома" [5]. Образ різоми сам по собі ідеально відтворює ненапружений і "відпочивальники" простір, простір, яке не прагне центруватися, диференціюватися або автоматично иерархизироваться. По суті, уподібнення географічного простору ризоме дозволяє автоматично уникнути можливих філософських натяжок, які пов'язані з цілеспрямованими інтерпретаціями явищ, що володіють явними або чітко вираженими територіальними структурами. Філософствування знаходить тут своє просторово-географічне "алібі", яке дозволяє як би безкарно грати географічними образами реальності, а сама реальність у філософському дискурсі стає ad hoc географічної.

Остання спільна робота Ж. Дельоза та Ф. Гваттарі " Що таке філософія ?" (1991) показала, що філософія активно осмислює поняття географічного простору [6]. Висунуте цими мислителями поняття геофилософии розвивається на основі найбільш загальних географічних образів - землі і території. Співвідношення їх визначається двома процесами: детерриториализацией (відкриттям території зовні - від території до землі) і ретеррито-риализацией (від землі до території - відновлення території через землю). Думка формується, "формується" географічним простором і стає, по суті, формою цього простору. "Географія не просто дає матерію змінних місцевостей для історії як форми. Подібно пейзажу, вона виявляється не тільки географією природи і людини, але і географією розуму" [6].

Сучасне російське філософствування пов'язане з дослідженнями В.А. Подороги. У книзі "Вираження і зміст. Ландшафтні світи філософії" (1995) йому вдалося на прикладі творчості Киркегора, Ніцше, Хайдеггера показати роль і значимість конкретних географічних образів у становленні філософських творів. Особливо важливо осмислення дослідником прикордонних, лиминаль-них просторів, або простору-на кордоні тих поки ще вкрай слабо описаних географічних образів, які, фактично, дуже сильно стимулюють і саме філософствування, навіть в якійсь мірі визначають саму його структуру.

Мислення Кирці гора набуває риси екзистенційної картографії, а породжувані ним географічні простору практично не сумісні. Лише сам масштаб екзистенції мислителя, який задає і можливості такого картографування думки, дозволяє проводити операції дублювання або поєднання цих просторів.

Філософствування ж Гайдеггера просто неможливо поза географічного простору, ключове поняття його філософствування - Dasein - спочатку просторово:".. .человек невіддільний від "свого" простору, існування його як Dasein "просторово".

Роботи В.А. Подороги означали принциповий поворот, раніше майже не помітний, нас цікавить проблематики. Географічний простір виявилося важливим і органічним умовою самого філософствування, а часто і як би його "героєм". Географічні образи як би пронизують структури філософствування і визначають, фактично, їх ефективність. Простір географічних образів, в даному випадку тотожне самому географічному простору, виступило природним полем або контекстом будь-якої можливої і потенційно продуктивної орієнтованої на себе думки. Просторово-географічна форма філософствування зробила можливим як би тотальне "про-мысливание", "опространствление" самого географічного простору.

Найбільш продуктивною стала лінія філософування, пов'язана з географічними образами руху, з динамікою географічного простору. Подорож як вершина географічного самопізнання і одночасно як вкрай сильна позиція "географічно" орієнтованого філософствування привернув серйозну увагу дослідників [7]. У першому випадку (дослідження поетики мандрівок в творчість О. Е. Мандельштама) географічний простір і його конкретні іпостасі (динамічні ландшафтні образи) стали виразом відвертою експансії "внутрішнього", "душевного" простору.

Автохтонне географічне філософствування, яке було спрямоване на розуміння ролі і значення різних географічних образів, географічного простору, розвивалося в 1980-1990-х роках і власне в середовищі професійних географів. Так, вивчення способу місця виявилося дуже важливим з позицій класичних прикладних географічних досліджень за електоральною географії, географії малого бізнесу і місцевого самоврядування [8]. Географічний простір стало як би автоматично "розбухати", а його структура придбала очевидно нерівноважний і неоднорідний характер.

Географічний простір именталъность. Генезис і модифікації географічних образів

Цілком очевидно, що географічний простір як об'єкт дослідження і наукового інтересу завжди знаходилося в динаміці і накладалися і на специфіку самого об'єкта - географічне простір спочатку, "по праву народження", множилося або розмножувалася у вигляді різних географічних образів.

Хорологический "переворот" у географічній науці, започаткований працями німецького географа К. Ріттера в першій половині XIX століття і фактично завершений на початку XX століття А.с Геттнером, був в першу чергу переворотом методологічним [9]. В результаті з'явився абсолютно новий географічний язик, який не відрізнявся стільки кількістю наукових термінів, скільки принципово іншим ставленням до опису власного об'єкта-географічного простору. Так, введення понять рельєфу і ландшафту було, по суті, свідченням перетворення географії з науки, короткозоро "ощупывавшей" цікавили її об'єкти (географія "близи" - див., наприклад, подорожні описи російських академіків XVIII - початку XIX століть С. Р. Гмеліна, П. С. Палласа, І. в. Лепьохіна та ін) в науку дистанційну, яка завдяки використанню просторового принципу (географія "дали") впевнено фіксувала і сам об'єкт свого інтересу, та його структуру.

Найбільш інтенсивні модифікації і власне моделювання географічних образів характерні для культурної географії, особливо для досліджень культурних ландшафтів [10]. Самі культури і їх просторові відносини як би розігрують на поверхні Землі людську історію (або історії), а осмисленість географічного простору передбачає і осмислене майбутнє. В контексті розуміння культурної географії як метафізики території осмисленість конкретного географічного простору, його "окультуренность" безпосередньо проявляється в кількості і якості географічних образів, які б представляють і виражають це простір у культурі [10].

Приклад культурно-географічної експансії, яка породила живучий і вкрай динамічний географічний образ - класичний американський фронтир. Фронтир - це, по суті, якесь ментальне простір, усвоившее і увібрало в себе риси простору географічного, реального, і стало динамічним місцем думки, географією самоймысли. Йому властива особлива топологія, яка потребує свого власного ментально-географічного картографування. Невипадково географічні простори, які стали предметом інтенсивної історико - або політико-культурної рефлексії, стають одночасно і місцями своєрідного картографічного культу. Реальна географічна карта, таким чином, може виступати як найефективніший культурно-географічний або політико-географічний образ. Великий географічний образ (яким, можна, наприклад, вважати образ фронтиру) спонтанно розгортає свої географічні карти і сприяє породженню безлічі інтерпретацій, які й самі, суті, є просторово-географічними [11].

Поняття географічного образу (образів) спирається на зрозумілу феноменологічно просторовість, тобто "простір процесів, узятих разом з думкою про них, з практикою". Географія створює, фактично, свій простір - простір географії, відмінне від "географічного простору". Саме у цьому "просторі географії" всякі питання "де" набувають свій особливий сенс [12]. Але постійний рух, динаміка самого простору географії (вона весь час як би уточнює власні кордони і координати) призводить до неспівпадіння, природного утворення зазору між ним і також трансформується в результаті цього процесу географічним простором. Результатом стає свого роду нескінченна і в той же час має кінцеву мета "методологічна погоня". Постійно існуючий зазор між конструйованим простором географії і географічним простором заповнюється різноманітними географічними образами, які виконують роль медіаторів або прокладок. Географічні межі (між місцями, районами, країнами, ландшафтами) як безсумнівне свідоцтво цих просторово-географічних "ножиць" є, по суті, родовищами найважливіших, яскравих і продуктивних географічних образів.

Геополітичні (політико-географічні) образи

Специфіка політичного мислення, особливості структура традиційних політичних переговорів, відомий схематизм цього типу мислення і порівняно висока націленість на досягнення політичного компромісу ведуть, як правило, до формування досить простих, чітких і опуклих політико-географічних (геополітичних) образів [13]. Характерно, що в подальшому ці політико-географічні образи можуть формувати і досить складну, розгалужену і часто ієрархізовану єдину систему - геополітичну картину світу.

Важливо відзначити, що сам механізм виникнення і розвитку геополітичних просторів передбачає паралельне, взаємозалежне і як би вбудоване розвиток політико-географічних образів. "На певний політико-, фізико-, соціально - і економіко-географічний субстрат, або базу даних, накладаються різнорідні, іноді суперечать один одному політико-географічні та геополітичні уявлення - місцевого населення, військових, політичних і державних діячів. При цьому виникає складна система політико-географічних образів, реагує на зовнішні впливи змінами своїй конфігурації і структури".

Найчастіше найбільш потужні геополітичні образи можуть як би множитися, виступаючи одночасно в різних "іпостасях" і значно ускладнюючи розробку єдиної цілеспрямованої політичної стратегії. Подібні "ядерні реакції" ведуть до виникнення, співіснування та взаємодії різних геополітичних образів одного й того ж вихідного політичного (геополітичного) об'єкта.

Самі принципи розвитку і взаємодії геополітичних просторів ведуть до появі та активного функціонування різного роду буферних та проміжних територіальних зон між сильними або ворогуючими державами, які, за суті, одночасно можуть бути і продуктивними геополітичними образами.

Динаміка географічних образів (історико-географічні образи)

У геоисторическом дослідженні - в тому первинному вигляді, в якому воно склалося, наприклад, у працях Фернана Броделя,-географічний простір грає вже принципово іншу, самостійну роль у порівнянні з класичними традиційними історичними підходами. П. Шоня справедливо помітив, говорячи про знаменитій роботі Броделя "Середземномор'я" (1949), що: "Середземномор'ї виявилося-і це стало приголомшливим відкриттям - простором без держави, реальним простором, тобто пейзажем, діалогом людини з землею і кліматом, одвічним боєм людини з матеріальним світом речей, без державного посередництва, без обмежують права людини національних меж з їх адміністративної географією і кордонами". У геоісторії досить абстрактне історико-культурний простір, географічний фон, на якому відбуваються ті чи інші історичні події, перетворюється практично з водного головних героїв самого дослідження (змінюючись, природно, і якісно).

Для геоисторического дослідження найбільш важливим об'єктом є історико-географічні образи та їх еволюція (цикли зародження, розвитку і природної трансформації). При цьому історико-географічні образи (на відміну, наприклад, від досить специфічних геополітичних образів) можуть формувати досить щільне і сталий образно-географічне поле, в якому динаміка образу виражається просто в нарощуванні послідовних страт, закономірною і об'ємної стратифікації цього поля.

Географічні образи і художній простір

Найбільшим і найбільш глибоких трансформацій реальне географічне простір, як правило, піддається в художніх творах. В даному випадку доречно говорити про автономне існування географічних образів, які живуть і розвиваються всередині художніх творів за власними законами. Ці образи можна класифікувати, упорядковувати з точки зору їх генезису: за окремим авторам, окремого твору або ряду творів одного письменника. Другий рівень - це дослідження географічного "охоплення", реального географічного простору, яке було в тій чи іншій мірою порушено певним твором або письменником. На цьому рівні можливо вивчення первинних взаємодій реального географічного простору і конкретних художньо-географічних образів. На наступному, третьому рівні художньо-географічні образи можуть бути певною мірою типологію-зированы і узагальнено, при цьому їх зв'язок з реальним географічним простором може бути затушовано і виявлятися лише у ряді повторюваних ландшафтно-культурних або ландшафтно-міфологічних прийме.

Поряд з цими основними рівнями дослідження розташований додатковий. Він базується на розумінні художньо-географічного образу як активного, агресивного начала, яке по-своєму перетворює структури сприйняття реального географічного простору.

Кордони художнього і реального географічного простору стають нечіткими і практично стираються. Сам художньо-географічний образ "вбирає" в себе реальні топоніми та базову картографію конкретного географічного простору. Гібридне художньо-географічне простір дуже сильно розширюється, виникає ілюзія його величезності, навіть якщо географічне місце дії займає в реальності невелику територію.

Геоекономіка та географічні образи майбутнього. Замість висновку

Швидкий розвиток нової прикордонної дисципліни - геоекономіки - сприяє розширенню контексту, в якому можливе дослідження і практичне використання географічних образів. Воно робить концепцію географічних образів принципово відкритою. Геоекономіка певною мірою оперує вже з віртуальними просторами та фінансово-економічними потоками. Тому цілеспрямоване конструювання географічних образів може стати актуальною завданням.

Географічний простір, мабуть, можна "розгортати", "згортати", "викривляти" цілком свідомо, з метою отримання певних властивостей та ефектів. Цей процес може відбуватися, природно, не в реальності, але в підготовленому віртуальному полі. У геоекономіці можливе створення географічних образів-каталізаторів або образів-трансформаторів, які зафіксують тим самим відкритість і когнітивну нескінченність географічного простору.

Література

1. Див.: Еліаде М. Космос і історія. Обрані роботи.-М.,1987.
2. BachelardG. Lapofttique de Р espace. P., 1957.
3. Questions a Michel Foucault sur lagftographie // Foucault M. Dits etftcrits. 1954-1988. III. 1976-1979. P., 1994.
4. Des questions de Michel Foucault a "Hyrodote" // Ibid.
5. Deleuze G., GuattariF. Rhizome. Introduction. P., 1976.6. Дельоз Ж., Гваттарі Ф. Що таке філософія. - М.;СПб., 1998.-С. 124.
7. Завадська Е. В. "У нестримній жадобі простору" (поетика мандрів втворчестве О. Е. Мандельштама) // Питан. філ ос. 1991. № 11; Касавин І. Т. "Людина мігруючий": онтологія шляху і місцевості//Там же. 1997. -№7.
8. Daniels St. Place and Geographical Imagination // Geography. 1992.№4 (77). P. 311. См. там же основну бібліографію по темі.
9. Див.: Сухова Н. Р. Карл Ріттер і географічна наука в Росії. Л., 1990; Замятін Д. Н. Свідомість Землі // Изв. РАН. Сер. географічна. - 1995. - № 1.
10. Новіков А. В. Культурна географія як інтерпретація території // Питання економічної і політичної географії зарубіжних країн. Вип. 13. Проблеми суспільної географії. М., 1993; Каганський Ст. Л. Ландшафт та культура// Суспільні науки і сучасність. - 1997. -№1,2.
11. Див.: Петровська Е. В. Указ. соч. С. 60-64.
12. Костинський Г.Д. Географічна матриця просторово-сті // Изв. РАН. Сер. географічна. - 1997. - №5. - С. 18,30
13. Замятін Д. Н. Політико-географічні образи. Подання географічних знань в моделях політичного мислення // Людина в дзеркалі географії. - Смоленськ, 1996.

<<< тому | зміст | вперед >>>