<<< назад | зміст | вперед >>>

Александрова А.Ю. Міжнародний туризм

Глава IV. Географія туристського попиту

§ 3. Географія релігійного туризму

Історія паломництва. Істотний вплив на туристські потоки надає релігійна мотивація. Історія релігійного туризму йде корінням в століття. Ранні, надійно засвідчені відомості про подорожі з культовими цілями відносяться до періоду Античності. Стародавні греки і римляни відвідували святилища і храми. Самий відомий культовий центр Еллади перебував у Дельфах. Він мав загальногрецький значення завдяки своєму оракула. Численні мандрівники приходили сюди, щоб передбачення жриці-віщунки Піфії.

В епоху Середньовіччя міграція з релігійних мотивів, продовжуючи розвиватися, набуває нові риси. Паломництво приймає масовий характер у своєрідній формі Хрестових походів. Вони робилися під прапором боротьби проти "невірних" (мусульман) і звільнення від них святих місць християн.

Паломницьке рух помітно розширюється в XV і особливо в ХVІ ст. Разом із зростанням його масштабів посилюється неоднорідність потоків. Для багатьох з тих, хто вирушав на Святу землю, паломництво було лише прикриттям для реалізації своїх інтересів, часом дуже далеких від віросповідання. Серед прочан були дворяни, які шукали посвячення в лицарі в Єрусалимі біля Гробу Господнього, політичні і військові агенти королів, які прагнуть заволодіти окультними знаннями, творчі особистості, наприклад Юстус Тенеллус і Вільгельм Постіль, які за дорученням короля Франції Франциска II збирали в Палестині рукописи для паризької бібліотеки, нарешті, купці, які подорожують з торговими цілями.

У XIX ст. "священні подорожі" приймають організовані форми. Починаючи з 1861 р. щорічно у Франції споряджався паломницький караван в знак покаяння за злочини проти республіканського уряду церкви. Кількість її учасників сягала 300-400 осіб. З кінця 1870-х років францисканці почали відправляти такі ж каравани з Відня і Мюнхена.

Сьогодні, як і багато століть тому, релігійні переконання є одним з головних мотивів подорожей. Щороку понад 200 млн. осіб у світі здійснюють паломництво. З них 150 млн. християн, 20-30 млн. індуїстів, 40 млн. буддистів, мусульман, синтоистов та ін. Віруючі мандрують для поклоніння святиням в надії знайти душевний спокій, позбутися від тяжкої недуги, відчути єднання з духовно близькими людьми. Вони відправляються в шлях, щоб виконати накладену покуту, віддати хвалу вищим силам за отриману благодать або просто висловити подяку вірі, наповнює їхнє життя змістом.

Для географічного вивчення широкої і доволі строкатої картини паломництва використовується районування. У світі виділяються 11 макрорегіонів паломництва:

християнська Європа,

Північна Америка з домінуючим положенням християнства і численними іншими релігіями,

Латинська Америка з переважанням християнства і місцевими традиційними релігіями,

Північна Африка з переважанням ісламу,

Західна і Східна Африка, де панує іслам і існують окремі центри християнства і традиційних релігій,

Західна Азія з домінантою ісламу і анклавами християнства та іудаїзму,

Південна Азія, де одержали поширення індуїзм і буддизм, а також є центри християнства, джайнізму, сикхізму та ісламу,

Південно-Східна Азія з переважанням буддизму, ісламу, християнства і анклавами індуїзму,

Східна Азія з пануючими буддизмом, конфуціанством, синтоизмом і ділянками ісламу і християнства,

Центральна Азія з домінантою буддизму (в основному ламаїзму), Середня Азія з пануванням ісламу.

Кожен макрорегіон відомий насамперед світовими центами паломництва. Вони приймають міжнародні потоки віруючих і нерідко поєднують релігійну спеціалізацію з функціями адміністративного, промислового, культурного і туристського центрів. Крім того, в макрорегіонах існують об'єкти релігійного поклоніння національного та місцевого значення.

Єрусалим - найбільший релігійний центр світу. Особливе місце серед світових культових центрів займає Єрусалим - святе місце для прихильників трьох релігій - іудаїзму, християнства та ісламу. Євреї, исповедывающие іудаїзм - найбільш ранню монотеїстичну релігію, з якої багато в чому виникає християнство - їдуть у Священне місто, щоб побувати біля Стіни плачу. Тут, на невеликій площі перед Стіною, вони сумують про колись зруйнованому арабами храмі. Одягнені у все чорне ортодокси розгойдуються у відповідності з внутрішнім ритмом своїх звернень до Бога Яхве.

Для християн Єрусалим пов'язаний з земним перебуванням Ісуса Христа. Найважливішим пунктом їх паломницької програми є храм Воскресіння - головна святиня християнського світу. Кожен віруючий прагне відвідати цей храм, вклонитися його реліквіям - Голгофі, каменя Помазання, Живоносного Гробу Господнього - і помолитися. Склеп, що символізує місце поховання Сина Божого, щільно оточений молельнями різних християнських конфесій. Римські католики возносять хвалу Богові поруч зі схиленими в скорботному мовчанні місцевими священнослужителями. Тут же шепочуть слова молитви сирійські ортодокси. У прибудові, наповненому задушливим ладанным димом і характерними африканськими ритмами хорового співу, відправляють свої обряди ефіопи. В іншому хорі, що розташований по сусідству, моляться греки. Ніхто нікому не заважає, кожен сконцентрований на своєму.

Найбільш сильне враження залишається у паломників, які відвідали Єрусалим напередодні Великодня, коли у Святу Суботу в храмі Воскресіння відбувається "сходження Благодатного Вогню". Для віруючих це подія має особливий сенс і означає, що Господь дарує людству ще один рік життя. В каплицю, зведену безпосередньо над Труною Господнього, входить єрусалимський патріарх. Двері опечатуються. Біля них несуть варту стражники. Численні християни-паломники, які прибули з усього світу, з прихованим хвилюванням чекають виходу патріарха. Нарешті, він з'являється з палаючими свічками, від яких присутні з захопленими криками, зі сльозами радості на очах запалюють свої свічки.

Мусульмани мають в Єрусалимі свої ознаки. Місцем їх тяжіння є мечеть Омара - найстаріше з дійшли до наших днів ісламських культових будівель. Її купол символізує священну скелю, з якої, згідно релігійним уявленням, пророк Мухаммед вознісся на небеса. Гучний крик муедзина, багаторазово посилений динаміками, п'ять разів на день розноситься над пагорбами стародавнього міста, закликаючи віруючих до молитви.

Центри християнського паломництва. На відміну від Єрусалиму, що втілює в собі дивовижне розмаїття релігійних зв'язків, більшість центрів паломництва пов'язано з однією релігією. У християнському світі існує багато святих місць в різних районах Землі. Але найбільш шановані серед них знаходяться в Європі: Рим (Італія), Париж і Лурд (Франція), Фатіма (Португалія), Варшава (Польща), Монсеррат (Іспанія) та ін Мільйони паломників стікаються в ці центри в надії побачити чудове явище або поклонитися священним реліквіям та долучитися до вихідної від них благодаті.

Особливо шановані у християн реліквії, пов'язані з хресними муками і смертю Ісуса Христа. Найбільш відоме з них - терновий вінець - знаходиться в Парижі, в соборі Нотр-Дам. Він був проданий константинопольським імператором французькому королю в XIII ст. Вінець спочиває на кришталевому кільці, і його виставляють для поклоніння у Страсну П'ятницю при скупченні великої кількості пілігримів. Багато паломників збирається тут і під час Всесвітніх днів християнської молоді. Вони проводяться з ініціативи Папи Римського Іоанна Павла II починаючи з 85 р. Щорічно на цей найбільший форум католицької молоки з'їжджаються до 500 тис. віруючих студентів.

За переказами, тіло Ісуса після смерті було обгорнуте в шматок лляної тканини, просоченої мирром і оливою, і поміщено в печеру в скелі. Саван дбайливо зберегли і стали йому поклонятися як священної реліквії. Однак протягом наступних століть було створено чимало його підробок. До середини XIX ст. залишилося 42 плащаниці, які претендують на достовірність. Найвідоміша серед них - саван, подарований Людовику Савойському у XV ст. при пильному розгляді на тканини видно обриси чоловіка з терновим вінцем на голові і численними ранами і синцями на тілі. Плащаниця зберігається в срібному броньованому скриньці в кафедральному соборі Турина (Італія). Один раз на чверть століття вона виставляється на загальний огляд. В такі роки Турин відвідують до 3 млн. паломників. У 1978 р. люди вистоювали в черзі по 16 годин, щоб поглянути на реліквію.

Інша святиня - краплі крові, традиційно приписувані Ісусу Христу, знаходиться в бельгійському місті Брюгге. Колись єрусалимський патріарх передав їх у дар хрестоносців графу Тьєрі Ельзаського. Після повернення з походу він вибудував капелу, де належало зберігати реліквію. Сьогодні щоп'ятниці священну кров у кришталевій посудині можна побачити, а під час свята Днів крові - поцілувати святиню. Раз у рік в четвер на Страсному тижні реліквія в красивому скриньці з срібла і золота виноситься з капели. Урочиста процесія проходить по вулицях Брюгге. У ній беруть участь тисячі паломників.

Хрест з написом "Ісус з Назарету Цар Юдейський", на якому розіп'яли Ісуса Христа, знайшла в Єрусалимі Свята Олена, мати римського імператора Костянтина Великого, содействовавшего поширенню християнства. Вона ж відшукала кілька святих цвяхів і спис, пронзившее Христа. З часом ці реліквії розійшлися по всьому християнському світі, поклавши початок відомим центрів паломництва. Окремі частини "справжнього хреста" залишилися в Константинополі (суч. Стамбул), інші потрап в Олександрію, Дамаск, Антіохію (суч. Антак'я), а також на Кіпр і в Закавказзі.

Багато центрів християнського паломництва пов'язані з ім'ям Діви Марії. Її культ особливо розвинений у католиків. Дві третини з 6 тис. святинь в Європі присвячені Богоматері. Широкі потоки пілігримів направляються до місця явлення образу Марії. Одне з таких чудес відбулося в XIX ст. в невеликому малопримечательном селі Люрд, що розташоване на півдні Франції. Образ Пресвятої Діви явився місцевій дівчині. З тих пір інтерес до цього місця не слабшає. Мільйони паломників стікаються сюди в очікуванні нових явищ. Вони відвідують Грот-де-Массабьель, де постало видіння, і комплекс наземних і підземних церков навколо нього. Сьогодні Люрд - другий після Риму культовий центр по числу християн-пілігримів (4,6 млн. чоловік в рік). Подібні святі місця існують в Іспанії, Португалії, Мексиці.

З давніх часів люди прагнули зобразити те, в що мала вірити. Вони створювали статуї, ікони, які ставали предметом поклоніння численних паломників. Деякі з них несподівано починають плакати або посміхатися, іноді їх голови прикрашають вінки з нев'янучий квітів. Ці феномени вивчаються вченими, але вони поки не можуть дати їм наукове пояснення. Віруючі вбачають у тому прояв божественного початку.

З точки зору географії паломництва спеціальний інтерес представляють чудотворні "чорні" ікони і скульптури Мадонни (Чорна Мадонна), що приваблюють широкі потоки пілігримів. На деяких іконах обличчя і руки Мадонни з часом потемніли від кіптяви свічок або хімічної реакції у фарбі. Якісь статуї Діви Марії спочатку були виконані з темних порід дерева. Найбільш відомі чорні зображення Мадонни знаходяться в Австрії, Швейцарії, Німеччини. У Польщі паломники вирушають в Ясна-Гуру, щоб поклонитися національної святині - ікони Ченстоховської Чорної Мадонни. Поляки вважають її своєю заступницею і приписують їй чудеса і благодіяння. В окремі святкові дні Ясна-Гуру відвідують до 300 тис. чоловік.

Крім культу Ісуса Христа та Богоматері, в християнстві шануються багато святих. Місця, пов'язані з їх іменами, також є центрами паломництва. Наприклад, Неаполь відомий у пілігримів насамперед завдяки Святого Януарія, покровителя міста. У чудово оформленої капелі собору Сан-Дженнаро зберігаються череп святого і судини з його запеченою кров'ю, що володіє загадковим властивість періодично плавиться. Вперше цей феномен був відзначений у IV ст. і з тих пір втрачається кілька разів в році.

Найбільшим центром християнського паломництва, де можна вклонитися відразу багатьом святинь, є Рим. Щорічно його відвідують 8 млн. християн-богомольців. У Вічному місті знаходяться струнко відомі собори. Один з них - Сан-Джованні-ін-Латерано був заснований в IV ст., неодноразово руйнувався і знову відбудовувався. Його називають "матір'ю і главою всіх церков Риму і землі". У ньому зібрані священні реліквії: голови святих Петра і Павла, юдейський Ковчег Завіту, святий жезл Аарона, накидка Марії, частина стола, за яким проходила Таємна Вечеря, перекладина "справжнього хреста". До наших днів збереглася свята сходи. Вона була привезена з єрусалимського палацу Пілата. За переказами, по ній вивели Ісуса Христа на страту. Піднятися по 28 мармуровими сходами можна, лише ставши лена. В даний час Сан-Джованні-ін-Латерано є кафедральним собором Риму.

У межах Риму знаходиться держава-місто Ватикан - центр католицької церкви, резиденція її глави - Папи Римського. У Ватикані зосереджені найцінніші скарби культури, зокрема собор Святого Петра, що вражає своєю величчю і пишнотою. Мільйони паломників стікаються сюди з усього світу. За звичаєм вони прикладаються губами до стопі знаменитої скульптури Вождя Апостолів, вже стершейся від поцілунків кількох поколінь прочан. Особливо багатолюдно у Ватикані в свято католицької Пасхи, коли Папа благословляє натовп присутніх на площі Святого Петра. Благословенне слово Верховного Батька всіх католиків з особливою силою проникає в душі і серця віруючих.

Вищеназвані християнські святині не вичерпують повного їх переліку. Такої кількості і різноманітності предметів і місць культового поклоніння, як у християнстві, немає ні в однієї іншої релігії світу.

Центри паломництва мусульман. Мусульмани мають свої центри релігійного тяжіння. Головним серед них вважається Мекка в Саудівській Аравії. Слово "мекка" стало синонімом паломництва далеко за межами мусульманського світу, але лише прихильникам ісламу дозволяється відвідувати священне місто, де, за релігійним ученням, народився пророк Мухаммед.

У свято курбан-байрам сповідують іслам стягуються до храму Кааба. Він являє собою великий грубий куб, складений з сіро-зелених гранітних блоків. В основі його - майже правильний квадрат, одна діагональ якого проходить з півночі на південь, а інша - з заходу на схід, що свідчить про певне, спочатку закладеному астрономічному значенні. В кутку Кааби знаходиться чорний камінь, ймовірно, метеоритного походження. За переказами, його помістив туди сам Мухаммед.

Кааба розташована в мечеті аль-Харам - найбільшому в світі храмі під відкритим небом. Кожен рік на прощу на його території збираються до 2 млн. чоловік. Вони входять в храм через Браму світу, знявши взуття і переступивши правою ногою через поріг, повільно проходять звивистими коридорами повз залів і ніш, де в молитовній позі читають Коран цілі родини, і наближаються до головного простору храму. В центрі його поміщена Кааба. Паломники сім разів обходять навколо Кааби в напрямку проти годинникової стрілки, перш ніж доторкнутися до чорного каменя і поцілувати його. Мусульмани здійснюють цей ритуал, прикривши тіло білим ихрамом - двома шматками тканини певної довжини. Традиція наказує прочанам брати іхрам додому, щоб пізніше використовувати його як похоронний саван. Подорож у Мекку є однією з основних обов'язків мусульман. Інша їхня святиня знаходиться в р. Медіна, також розташованому в Саудівській Аравії.

Медіна - сучасний арабський місто, з шестиполосными автомагістралями. Порівняно з Меккою земля тут родючіші, тому місто потопає в зелені. Мечеть в Медині поступається за розміром храму аль-Харам, але відрізняється дивовижною красою. Рожевий граніт прикрашений кахлями і мозаїкою, карбованими візерунками і золотом. Посеред мечеті обгороджені місце, де, за існуючим повір'ям, жив і навчав Мухаммед, глинобитна хатина, де він відпочивав і харчувався, і могила, де пророк був похований. Святині Мекки і Медіни мають общеисламское значення.

Центри буддійського паломництва. Буддизм - одна з трьох світових релігій, поряд з Християнством та ісламом. Він виник у Стародавній Індії у VI-V ст. до н. е. і потім поширився в Південно-Східній і Центральній Азії, частково в Середній Азії та Сибіру. Буддійське віровчення ґрунтується на внутрішньому прагненні людини до духовного осяяння (нірвани), яке досягається з допомогою медитації, мудрості і вищих моральних цінностей.

Ортодоксальні буддисти не здійснюють паломництва в тому числі, який вкладають в нього християни чи мусульмани. Проте вони мають свої святині і вживають до них індивідуальні подорожі в пошуках духовної досконалості. Аж до приєднання Тибету до Китаю в 1951 р. тисячі паломників відправлялися в довгий і небезпечний шлях у священний р. Лхаса, що розташований в Гімалаях на висоті 3650 м. Тут знаходяться монастир і палац Далай-лами - духовного глави буддистів. У просторому багатоповерховому палацовому комплексі, побудованому в ХVII ст., налічується понад 1000 різних приміщень, не менш 10тис. предметів поклоніння і 20 тис. статуй. Палац був зимовою резиденцією глави Тибету до 1959 р., поки нинішній Далай-лама XIV не емігрував в Індію.

Інша святиня буддійського світу розташована в р. Канді (Шрі-Ланка). В самому центрі міста на березі штучного озера стоїть обнесений ровом храм Деліла Малігава, в якому як найбільший скарб зберігається лівий ікло Будди. На думку віруючих, це - головне надбання країни, запорука і гарантія її суверенітету.

Історія реліквії таємнича. За переказами, в момент кремації іншого тіла Будди один з його учнів вихопив з похоронного кора зуб. Протягом восьми століть він зберігався в Індії, потім з початком Міжусобних воєн зуб в цілях безпеки був переправлений на Шрі-Ланку. Туди його привезла, сховавши в своїй зачісці, індійська принцеса Хемалатха.

Щороку наприкінці липня - початку серпня в Канді проходять пишні урочистості Перахера з нагоди винесення священної реліквії з храму. У них беруть участь віруючі з усього світу. На багато прикрашеному слоні святиню провозять по вулицях міста. Процесія Зуба нагадує карнавальна хода з факельщиками, музикантами, танцюристами і слонами. Воно переростає у загальний барвистий свято, що триває 10 днів.

Хоча сам Сіддхартха Гаутама, який вважається засновником буддизму, виступав проти поклоніння образам і володіння матеріальними благами, буддійська церква протягом століть змогла накопичити незліченні скарби, що складаються з підношень віруючих. Аж до I ст. н. е. в пам'ятках буддійського мистецтва Будда не зображувався. Запам'ятовувалися лише символи, які мали відношення до його вчення. Сьогодні, крім предметів, пов'язаних з його життям, шануються і образи Будди.

Центрами тяжіння буддійських паломників є численні статуї Будди. Вони досягають гігантських розмірів і справляють сильне враження. У японському р. Нара, недалеко від Осаки, в монастирі Тодайдзі, знаходиться відома пам'ятка Японії - бронзова статуя Великого Будди. Сидяча фігура досягає у висоту 16 м. Права рука Будди з відкритою долонею протягнута вперед на знак благословення, положення лівої руки символізує виконання бажань. Поряд з Буддою встановлена дерев'яна колона з невеликим отвором, через яке кожен паломник намагається пролізти. На переконання віруючих, у разі успіху він опиниться в раю. Пілігрими стікаються сюди по два, по три, іноді поодинці. Їх легко можна відрізнити в натовпі туристів.

Географія екскурсійного туризму релігійної тематики. Близькі паломництва потоки формуються екскурсійним туризмом релігійної тематики. Такі поїздки зазвичай не настільки тривалі, як мандри віруючих, розраховані на дітей та дорослих, що організовуються в будь-який час року і не прив'язані до культових свят. Якщо для богомольця важливий духовний момент, то турист вирушає в подорож по Святих місцях з культурно-пізнавальною метою. У деяких турах одночасно можуть брати участь як паломники, так і туристи. За маршрутом вони відвідують культові святині та архітектурні пам'ятки минулого, що дозволяє світським людям долучитися до духовних традицій. Проведення подібних турів вимагає ретельної підготовки. Група підбирається особливо ретельно, щоб у неї не потрапили люди, яким абсолютно чужі віра і повагу до церкви. Її супроводжують добре знає тему екскурсовод, бажано людина віруюча, і представник церкви. З допомогою останнього присутні отримують уявлення про духовні цінності.

Крім Ізраїлю з його ранньохристиянськими і мусульманськими пам'ятками, туристи такого роду виявляють інтерес до Йорданії. В історії християнства ця земля згадується в Старому і Новому Завітах. Тут протікає річка Йордан, у водах якої хрестився Христос. Широкі туристські потоки з ознайомлювальними цілями направляються в Грецію - спадкоємницю великої Візантії, колиска православ'я, з її гірськими монастирями, чернечою республікою Афон, і в Ватикан - центр католицької церкви. Релігійні пам'ятки приваблюють туристів Францію. 57% пам'яток, що становлять її національне надбання і перебувають під охороною держави (включаючи придорожні хрести і надгробки), представляють релігійні об'єкти, діючі культові або пам'ятні.

У країнах колишнього соціалістичного табору релігійний напрямок в туризмі стало розвиватися порівняно недавно, в результаті переосмислення ролі релігії в житті суспільства. Довгими десятиліттями держава викорінював релігію, щоб замінити її комуністичною ідеологією. В таких умовах релігія була приречена на виживання і не могла надавати скільки-небудь помітний вплив на туризм. Святині, в кращому випадку, розглядалися як естетично привабливі місця для іноземних туристів. Сьогодні картина поступово змінюється. У населення зростає потреба в духовних цінностях, посилюється інтерес до пам'яток релігійної культури, життя церкви, зокрема монастирів, що стали важливими центрами духовного відродження. Релігія, все глибше проникаючи в суспільні відносини, відриває нові горизонти для туристських обмінів.

Географія наукового туризму з релігієзнавчими цілями. Свої потоки формує науковий туризм з релігієзнавчими цілями. Туристи направляються до центрів не тільки монотеїстичних існуючих релігій, але і в країни з багатим політеїстичної минулим. Це - насамперед Єгипет, а також Італія і Греція. Особливий науковий релігієзнавчий інтерес представляє сток - Індія, Китай, Японія. Поїздки фахівців нечисленні, але вони розширюють географію релігійного туризму і роблять його потоки в цілому більш повнокровними.

У зв'язку з зростанням попиту на релігійні тури за кордоном з'явилися фірми, що спеціалізуються на організації подорожей у співпраці з церквою. Остання, беручи до уваги гуманістичну спрямованість туризму, для залучення клієнтури опублікувала документ під назвою "Моління-прощення, паломництва та їх художній і архітектурний аспект". Він поширюється, зокрема, в Польщі та інших країнах Центральної і Східної Європи через релігійну пресу, з допомогою ділових партнерів по туризму, а також на виставках та біржах. Таким шляхом церква і відповідні фірми беруть участь у формуванні туристських потоків.

Різного роду організації та установи, в свою чергу, впливають на їх спрямованість. У Франції існує Фонд культурним і міжнародним заходам в горах, покликаний захищати і пропагувати культурну спадщину країни. На кошти державних і муніципальних структур він провів реставрацію каплиць і церков у віддалених гірських місцевостях і розгорнув рекламу для залучення уваги і інтересу туристів до них. Крім цього Фонду, у Франції створена Національна асоціація директорів єпархій за паломництвом, що об'єднує французьких і зарубіжних релігійних діячів. У союзі з професіоналами туризму вона докладає зусиль до поліпшення духовних, моральних і технічних умов для паломництва, а також готує організаторів і керівників туристської справи. Велику допомогу храмам у прийнятті індивідуальних туристів і паломників надає Асоціація священиків Святих місць. Розвитку релігійного туризму приділяється увага і в інших країнах.

<<< назад | зміст | вперед >>>