Варанасі - священне місто в Індії

08.01.2014

На лівому березі річки Ганг, в штаті Уттар-Прадеш, розташувався місто Варанасі, який у минулому іменувався Бенарес або Банарас. Це місто вважається священним для індусів, буддистів і джайнов. На його території розташовано одне з дванадцяти місць джортилинги і місце поклоніння богині Шакті. Богиня Шакті в індуїзмі є уособленням могутності. У місто постійно стікаються натовпи паломників з усіх куточків Індії.

У стародавні часи це місто було відоме як Авимукта або Каші, що в перекладі з хінді означає "місце, де сяють божественні вогні". Це місце культових обрядів і поклонінь було заселене ще три тисячоліття тому. Бенарес у свій час називали ще "Містом світу". Легенда свідчить ще й те, що кілька кілометрів звідси, в Сарнатхе, Будда виголосив свою першу проповідь.

Незважаючи на свою старовину, до наших днів в місті збереглося кілька будівель, які були побудовані в першій половині XVI століття. Починаючи з XI століття, армії мусульманських загарбників руйнували стародавні індуїстські храми, а на їх місцях зводили мечеті. Поголоска говорить про те, що війська Кутуб уд Діна Айбака протягом 1194 року змогли знищити тисячу священних будівель. Шах Джахан, який нам відомий як творець мавзолею Тадж Махал, зруйнував 76 храмів.

До наших днів у Варанасі збереглося понад півтори тисячі храмових споруд, з яких найвідоміше джортилинга Вишвантх або "Золотий храм", який був повністю відновлений в 1776 році. Цей храм спорудили на честь бога Шиви, а в стінах храму міститься його уособлення у вигляді чорного кам'яного лінгама посеред срібного вівтаря.

У "Шыва-пурани" і "Лінга-пурани" лінгам є проявом Вічного Непроявленого Шиви, який знаходиться поза форми, простору і часу. Згідно шиваитским Пуранами лінгам є причиною існування матеріальної Всесвіту. Сама статуя лінгама являє собою невисокий кам'яний циліндр із закругленою вершиною.

Сьогодні в це місто стікаються паломники з усіх кінців світу. Кажуть, що традиція здійснювати паломництво в Варанасі з'явилася у VII столітті. Під час паломництва великі групи людей збираються вздовж берегів священної річки Ганг на місцях численних гхатов, які представляють собою ступінчасті спуски до води. Индусты-паломники свято вірять, що обмивання у водах Гангу очищає людину від гріхів, а смерть на берегах священної річки є запорукою майбутнього спасіння.

Легенда свідчить про те, що Ганг бере свій початок на небесах, а кожен, хто вип'є хоча б краплю води, що очищається від усіх гріхів, які людина вчинив протягом свого життя. Бутлі з водою з Гангу вважаються дуже цінними, і їх часто приносять до ліжка вмираючого людини.

Східці, що ведуть до священної річки, використовуються не тільки для обмивання. В цих місцях досить часто проводиться церемонія прощання з померлим і його кремація. Тих прочан, які спеціально приходять помирати в Варанси, називають "дживан мукта", тобто "ті, хто здобув звільнення за життя". Прихильники індуїзму вважають, що кремація на священних берегах Гангу гарантує отримання мокші - звільнення душі померлого і її вихід з кола постійних перероджень. У своїй книзі "Банарас - місто світла", письменниця Діана Екк написала: "Смерть у Каші не страшна тому, що пересічний бог смерті, жахливий Яма, яка не має влади. Смерть в Каші - це смерть, яка втратила свої потворні форми, тому не лякає і зустрічається як порятунок".

Ще однією визначною пам'яткою Варанасі, а також місцем масового поклоніння є Джнана Вапі - "Золотий колодязь". Переказ свідчить про те, що цей колодязь був викопаний самим Шивою, а його вода містить джнану - світло мудрості.

Навколо міста прокладено священний шлях Панчакроши Парикрама. Цей шлях починається від ґхата Маникарника, де паломники здійснюють обмивання у водах священного Гангу. Після цього необхідно обійти місто за годинниковою стрілкою і відвідати 108 храмів. Довжина цього маршруту становить п'ятдесят миль, який необхідно подолати за п'ять днів.

Також користується популярністю серед паломників маршрут Панчатиртхи. Свій початок він бере від ґхата Асі і проходить по березі Гангу, при цьому необхідно зробити п'ять обов'язкових обмивань в суворо визначених місцях - тиртхах, які представляють собою броди або переправи через річку. Під час зупинок, паломники вимовляють слова самкальпы, обітниць і читають молитви в тих місцях, де переправи в матеріальному світі збігаються з перехрестями у світі духів.