<<< тому | зміст | вперед >>>

Сакун Л.В. Теорія і практика підготовки фахівців сфери туризму в розвинених країнах світу

РОЗДІЛ 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГІЧНІ ОСНОВИ ПОРІВНЯЛЬНО-ПЕДАГОГІЧНОГО АНАЛІЗУ ПІДГОТОВКИ ФАХІВЦІВ СФЕРИ ТУРИЗМУ В РОЗВИНЕНИХ КРАЇНАХ СВІТУ

1.1. Понятійно-категоріальний апарат порівняльно-педагогічного дослідження проблеми підготовки фахівців сфери туризму в розвинених країнах світу

У документах, затверджених на Першій Всесвітній конференції з вищої освіти, що відбулася в Парижі у 1998 році, і Всесвітньому форумі утворення, проведеному в Дакарі в 2000 році, зафіксовано, що будь-якому суспільству необхідно оновлення вищої освіти для забезпечення інтелектуальної незалежності, для вироблення та просування знань, для підготовки та формування відповідальних громадян і кваліфікованих фахівців, без яких неможливі ні економічний, ні соціальний, ні культурний, ні політичний прогрес нації [90].

Розвиток вищої освіти в Україні є однією з найважливіших національних завдань. Виходячи з національної доктрини розвитку освіти України в XXI столітті, вища освіта повинна зазнати серйозних змін: придбати органічну гнучкість; диверсифікувати свої інститути, структури, організаційну основу, навчальні плани, програми спеціалізацій, моделі і форми організації занять; ввести нові інформаційні технології. Вища освіта в Україні має стати невід'ємним компонентом глобального освітнього проекту, ставши одночасно його рушійною силою і головним елементом, сприяючи інтеграції в цей проект інших ступенів і форм освіти шляхом зміцнення зв'язку з ними [87]. Для досягнення поставлених стратегічних цілей розроблені тактичні заходи. Їх суть полягає в створенні нової, сучасної моделі вищої школи керівниками (менеджерами) освіти, вченими-теоретиками, вченими-практиками, психологами та соціологами. В цій школі буде здійснюватися не тільки процес передачі знань, але і процес відтворення культурних людських цінностей [141].

На законодавчому рівні ідеї демократичних, гуманістичних змін до освітянської галузі закріплені, насамперед, у Конституції України, законах "Про освіту" та "Про вищу освіту", у "Національній доктрині розвитку освіти" та в законах прямої дії щодо кожного рівня освіти.

Концептуально ці ідеї виражені в Державній національній програмі "Освіта. Україна XXI століття", у "Концепції гуманітаризації середнього і вищої освіти і національного виховання". Особливої гостроти набувають ці процеси в переломні часи, в період радикальних соціальних змін координат, коли в життя входить нова система цінностей і пріоритетів. Побудова демократичного суспільства можливе лише за умов виховання людини на загальнолюдських цінностях, ідеях свободи, гуманізму, патріотизму, освоєння цінностей рідної культури та інших культур. Сучасна ситуація політичного та економічного розвитку суспільства зумовлює нове розуміння роль освіти в українській державі, пріоритет людського фактора у всіх перетвореннях нашому житті[38; 48; 49; 51; 85].

У документах ЮНЕСКО, мета освіти полягає в підготовці людини до індивідуальної відповідальності у справах зрілого буття [79].

На цих засадах ґрунтуються загальні вимоги до фахівців, визначені в "Проект комплексу нормативних документів щодо підготовки фахівців кваліфікаційного рівня", розроблених Міністерством освіти і науки України: здатність освоїти і реалізовувати наукові та культурні досягнення світової цивілізації з шанобливим ставленням до різних культур, релігій, прав народів і людини, ідеї збереження миру; вміння критично оцінювати і прогнозувати політичні, економічні, екологічні, культурні та інші явища на основі відповідного рівня знань; знання державної і, як мінімум однієї іноземної мови на рівні професійного та побутового спілкування; здатність засвоєння нових знань, технологій і програмних різноманітних нововведень; здатність до ефективного комунікативного взаємодії, у тому числі засобами інформаційних технологій; системне розуміння впливу зовнішнього середовища на діяльність організацій, підприємств і т. д.; розуміння суті економічних відносин; здатність розуміти внутрішню і зовнішню політику держави; знання його історії та специфіки розвитку і вміння захищати його інтереси; знання та використання законодавчих норм, вміння захищати свої права; знання та дотримання загальноприйнятих норм поведінки і моралі в міжнародних відносинах і в суспільстві; здатність створювати соціально-економічні відносини між членами трудового колективу на правовій основі та демократичних принципах; здатність адаптувати діяльність організацій до вимог і умов споживача; володіння сучасною методологією обґрунтування рішень і вибору стратегії діяльності з урахуванням загальнолюдських цінностей, суспільних, державних і виробничих інтересів; знання наукових основ і ведення пропаганди здорового способу життя, володіння вміннями і навичками фізичного самоконтролю [48; 49; 51].

Як показало дослідження, стан справ у сфері професійної освіти Україні в нових суспільно-політичних і економічних умовах вимагає пильної уваги з боку держави. Враховуючи міжнародну значимість України, як незалежної молодої держави в Європі, інтеграційні процеси на європейському ринку, значимість професійної освіти, як однією з найважливіших сфер суспільної діяльності, уряд України має розробити ряд заходів щодо його реорганізації.

Одним з перших указів став Указ Президента України від 8 травня 1996 року "Про основні напрямки реформування професійно-технічної освіти на Україні". В Указі наголошується недостатня увага уряду до багатьох сфер суспільно-політичного та економічного розвитку суспільства. Червоної ниткою проводиться думка про важливість сфери туризму для молодого народжуваного держави і відзначається недостатня кваліфікація фахівців до соціальної та готельній галузях, у сфері туризму та малого бізнесу. В Указі Президента підкреслюється той факт, що професійна освіта не було зорієнтовано на підготовку працівників для трудової діяльності в рамках ринкової економіки. У зв'язку з викладеними положеннями в Указі був намічений ряд заходів щодо реорганізації всієї системи професійної освіти:

- підняти професійну освіту на рівень вищих досягнень світової науки, техніки, передового досвіду;
- створити Державні стандарти професійної освіти, номенклатуру нових професій, програми, плани, системи контролю, нове покоління підручників і навчальних посібників;
- особливу увагу приділити комп'ютерної грамотності;
- створити ступеневу систему професійної освіти;
- розробити нормативно-правову базу для нових типів установ професійної освіти [103].

Перехід на нові рейки економіки викликає безліч питань, на які навіть західні експерти можуть відповісти тільки теоретично. Перехід від планового до ринкового способу господарювання ще не завершений через відсутність практичного досвіду. Перші результати цього переходу можна буде побачити тільки через кілька років. Ще в 1999 році 19 % населення працювало в сфері послуг. Ця сфера, як і раніше, знаходиться на задвірках економіки.

Необхідно розробити нову стратегію та ідеологію освіти в нових соціально-економічних і політичних умовах. Актуальність і доцільність дослідження викликана гострою необхідністю реформування всієї системи професійної підготовки фахівців на рівні бакалавра, спеціаліста і магістра. Дуже важко зараз визначити державну політику в сфері туризму взагалі і у підготовці фахівців даної сфери зокрема. Однак культурне поле України значно і перспективно. XX століття характеризується надзвичайно швидким розвитком міжнародного туризму. В останні десятиліття він придбав масовий характер. Цьому сприяли, як певні об'єктивні чинники (зокрема, підвищення життєвого рівня багатьох країн), так і діяльність міжнародних, регіональних та національних туристичних організацій, які домагаються від держав забезпечення більшого доступу до туризму для різних верств населення. Таке зростання контактів між людьми різних культур і смаків не може істотним чином не позначитися на розвитку сучасного світового співтовариства, зокрема, на розвитку його культури. Тому перспективи розвитку туристської галузі в Україні обнадійливі, якщо орієнтуватися на шлях, пройдений багатьма європейськими країнами у сфері підготовки фахівців даного профілю. В як приклад можна звернути свої погляди на найближчого сусіда - Німеччини, де дуже багато робиться для вдосконалення та реформування всієї системи професійної освіти. У майбутньому новий рада експертів у Німеччині буде складати щорічний національний звіт про утворення, завдяки якому можна буде проводити регулярний аналіз якості освіти у всіх видах вищих шкіл і на всіх рівнях. Федеральний канцлер запропонував заснувати "Фундацію освіти і виховання", яка б разом з усіма зацікавленими установами надавала б сприяння реформуванню системи освіти. Мета: за десять років Німеччина прагне бути серед п'яти найбільш високоосвічених країн. Уряд України ставить перед собою більш скромні цілі. Однак їх досягнення вимагає значних зусиль з боку всіх шарів суспільства.

Національна доктрина розвитку освіти, затверджена Указом Президента України від 17 квітня 2002 року, передбачає забезпечення високої якості і професійної мобільності випускників вузів на ринку праці шляхом інтеграції вищих навчальних закладів різних рівнів акредитації, наукових інститутів і підприємств, а також впровадження гнучких програм, навчальних посібників нової якості та інформаційних технологій навчання. Найпильнішу увагу має приділятися науковим підходам до створення таких програм і посібників з метою вдосконалення всього процесу навчання і підготовки фахівця нової генерації. Наука стає формою безперервної освіти і продуктивною силою суспільства, а виробництво - способом і засобом реалізації проектів та ідей освіти і науки. Таким чином, нетрадиційна функція генерації ідей у сфері освіти визначається взаємним проникненням, зрощенням освіти, науки і виробництва, в результаті чого освіта набуває наукову спрямованість і продуктивний характер.

Як показують новітні дослідження, у сучасній економічній науці туристська галузь успішно розвивається останні 30 років. Більшою мірою своїм успіхом туризм зобов'язаний найширшої практиці використання різноманітних інновацій в своїй сфері. Цифри і факти наочно показують, що такий розвиток туризму очікується і в найближчому майбутньому. Однак у даній сфері діяльності існують великі проблеми з підготовкою фахівців, які відповідають сучасним потребам галузі. Така освіта носить нестабільний і поки нефундаментальный характер. Це визначення мається на увазі, коли говорять про те, що навчальні заклади та ініціативи з підготовки фахівців в них, робляться деякими компаніями та державними структурами зусилля, діють швидше за все інтуїтивно і інертно, ніж під тиском обставин і потреб даного сектора економіки як в минулому, так і в наші дні.

Наше наукове дослідження розкриває переваги співробітництва між туристської індустрією, навчальними закладами і туристськими підприємствами. У наш час, такий важкий для сфери туризму, було б розумним звести ризик до мінімуму і закласти фундамент високоякісної освіти та підготовки фахівців сфери туризму. Стрімке якісний стрибок в туристському попиті в багатьох країнах сприяв спонтанному розвитку різних некоординированному туристських ініціатив, включаючи і ті, які відносяться до навчання.

З цією метою була зроблена спроба наукового обґрунтування стандартизації Європейської туристкою кваліфікації. Найбільш сконцентровано нова ідеологія освіти позначається на вирішенні проблеми особистості, рівень розвитку якої є тим інтегральним показником, який найбільш виразним способом засвідчує ефективність будь-якої педагогічної системи.

Цілісність, системність формування особистості створюють потребу взаємозв'язаного розгляду методологічного, дидактичного, виховного, організаційно-управлінського аспектів цього процесу. Законом України "Про освіту" визначено, що "метою освіти є всебічний розвиток людини як особистості та найбільшої цінності суспільства; розвиток її талантів, розумових і фізичних здібностей; виховання високих моральних якостей, формування громадян, здатних до свідомого суспільного вибору" [48].

На сучасному етапі освіта поглиблюється і розширюється, залучаючи все нові сфери в свою структуру. В останні роки з'явилося таке поняття як туристське освіта або підготовка фахівців для сфери туризму, насамперед, у розвинених країнах світу. Україна дбайливо зберігає свої культурні традиції, що може бути привабливою силою для туризму в нашій країні. Тим значніше стає потреба для наших науковців, фахівців, викладачів, видавців звернути свої погляди на Європу, найрозвиненіші в туристській сфері європейські країни. Необхідно врахувати накопичений досвід організації туристської діяльності туристської освіти в Німеччині, Італії, Іспанії, Швейцарії, Австрії, Туреччини, США, Китаї, Франції, Великобританії та інших розвинених країнах, створити власну самобутню національну структуру, яка б відповідала нашим традиціям, і в той же час увібрала в себе все нове і сучасне, що напрацьована в останні десятиріччя у різних країнах світу.

Вертикальне розвиток сфери туризму і перетворення її в одну з найважливіших галузей світової економіки актуалізує необхідність аналізу соціальних і соціально-глобальної функцій туризму. У цьому контексті стає пізнавальним осмислення взаємодії туризму і політичної культури, впливу туризму на формування общецивилизованных цінностей у політичної еліти, політичних лідерів держави [114]. Така задача поєднується з тією роботою, яка проводиться в нашій країні по підготовці "Державної програми розвитку туризму в Україні до 2010 року". Основні напрями цієї програми розглядалися на парламентських слуханнях, які переконливо показали, що туризм стає пріоритетним напрямком розвитку економіки і культури України, однією з найбільш привабливих країн, розташованої в центрі Європи.

При розробці Державної програми розвитку туризму слід враховувати, що туризм як явище може сприяти становленню відкритого суспільства. Він у масових масштабах забезпечує безпосередність контактів громадян з носіями інших культур внаслідок особистого досвіду, завдяки чому в суспільстві виникає імунітет щодо ксенофобії та можливих на цій основі маніпуляційних антилюдських дій. Розвиток нових форм туризму, зокрема для людей з особливими, адресно-спрямованими потребами, надає сприяння утвердженню толерантності в суспільстві.

Поява таких демократичних форм, як "зелений" туризм, робить його доступним для всіх громадян і діє як фактор зміцнення відкритого характеру суспільства. Участь у туристської діяльності сприяє позитивному відношенню до ринкової економіки в суспільстві, так само, як і зміцненню засад правового держави: оскільки відносини агентів у цій області розміщуються на основі правових норм, громадяни оволодівають ними в повсякденній практиці і право стає звичайним елементом життя суспільства. Розвиток сфери надання туристських послуг в країні, здатної сприяти розвитку в ній політичної культури, більш важливі, ніж візити громадян за кордон, оскільки тут присутній фактор системної дії, пов'язаний з усією інфраструктурою в країні. Принципи відкритості, толерантності, які повинні бути в основі розвитку туристичної сфери, що впливають в цілому на суспільний устрій країни, сприяють її відкритості та інтеграції у світовий простір.

Розвиток туризму, розширення доступу відвідувачів з усього світу до природних, культурним та іншим об'єктам, окрім створення іміджу країни та налагодження міжнародних зв'язків фактично зміцнює і розширює джерела інвестування. Тут треба зауважити, що об'єкти туризму не є чимось назавжди постійним - туристський об'єкт може перетворюватися той чи інший твір природи або в залежності від етапу розвитку суспільства, його "картини світу". Так, природні об'єкти стають об'єктами туризму досить пізно, на кордоні XVIII-XIX століть, що було пов'язано з виникненням в культурному обігу романтичної ідеї "природи". Нетрадиційні форми, такі як "зелений" туризм, виникають наприкінці XX сторіччя, як новий етап затвердження немасової, індивідуальної, локальної культурної практики.

Зрозуміло, що розвиток туристської інфраструктури в усьому комплексі культурних, освітніх, інформаційних, технічних, політичних, правових, економічних, адміністративних та інших складових, вимагає конструктивного співучасті різноманітних форм співпраці влади, бізнесу, засобів масової інформації, громадських спільнот, міністерств.

Внаслідок самого характеру такого утворення вони сприяють утвердженню партнерських відносин між цими спільнотами, які, безумовно, створюють сприятливу основу для розвитку громадянського суспільства. Оскільки велике значення в цьому відіграють принципові рішення і дії керівних фігур, вагома роль тут належить відповідним елітам, зокрема політичної. В умовах нинішнього багатофакторного плюралістичного світу туризм також має вигляд різноманітного освіти, яке відповідає різним запитам індивідуумів (релігійних, культурних, рекреаційних, медичних тощо). Цим природно створюється диференціація, децентралізація, відхід від уніфікації, виникнення численних і різноманітних груп туристських об'єктів і, відповідно, туристських центрів. В одній і тій же країні можуть бути розташовані і промислові, і культурні, і релігійні центри світового значення, але при цьому їх значимість не обов'язково буде співпадати. Потенційно кожен регіон, центр може мати такий статус, так як спеціалізація з підвищенням рівня складності цивілізації буде зростати.

Особливе значення туризм має як фактор соціалізації молодих (недарма у сфері управління його часто поєднують із справами молоді, спорту та культури), зокрема, у політичній сфері. Це виявляється у розвитку туристського освіти, феномену, який з'явився порівняно недавно. На міжнародній науковій конференції "Освітні програми ЮНЕСКО в області спорту, культури і туризму", яка проходила в Красноярську (Росія) 17-18 липня 2001 року, при розгляді питань, пов'язаних з місією туристського освіти, зазначалося, останнє відрізняється подвійним характером:

- "воно може активно брати участь у вирішенні великих проблем світового, регіонального і місцевого масштабу, таких, як соціальне відчуження; поглиблення нерівності на міжнародному рівні та всередині окремих країн; збільшення розриву між розвиненими і країнами, регіонами; охорона навколишнього середовища;
- наполегливо сприяти, зокрема, шляхом підготовки пропозицій і альтернативних рекомендацій, постійному туристського розвитку, обміну знаннями, загальне дотримання прав людини в галузі туризму, розумінню між народами, між етнічними, релігійними, культурними та іншими групами; затвердження культури світу і відмови від насильства; прояву "інтелектуальної і моральної солідарності" [79].

Однією з найважливіших завдань туристської освіти в суспільстві має стати виконання його культурної та етичної місії. Туризм, спорт, культура покликані:

- зберігати і зміцнювати культурну самобутність;
- сприяти поширенню та створення культурних цінностей;
- зберігати різноманіття культур і сприяти їх розквіту;
- активно допомагати поглибленню порозуміння та гармонії між культурами, їх взаємозбагаченню;
- сприяти передачі культурних цінностей, які мають етичне значення.

Професійна освіта передбачає цільове виховання, насамперед, у час професійного навчання. Завдання професійного виховання такі: дисциплінувати (виховувати самостійність), культивувати (розвивати індивідуальність), цивілізувати (виховувати правильні орієнтири в суспільстві), організовувати (виховувати моральне прагнення до позитивного). Як наука про виховання педагогіка досліджує зв'язок між передумовами навчання, процесом навчання та його результатами. Для того, щоб дослідити основні фактори, що формують структуру, зміст, принципи і методологічні підходи в концепції туристського освіти, необхідно проаналізувати основні поняття порівняльно-педагогічного аналізу дидактичних систем підготовки фахівців сфери туризму.

В структуру понятійно-категоріального апарату порівняльно-педагогічного аналізу входить цілий комплекс понять, який можна охарактеризувати як структура, методи, принципи, стандарти дидактики професійної освіти, які є складовою загального поняття такого предмета, як педагогіка туризму. Основи педагогіки туризму закладені в таких категоріях, як:

- спеціалізація і навчання професії у сфері туризму;
- підвищення кваліфікації;
- підготовка педагогів для професійної підготовки фахівців сфери туризму;
- практика на туристичному підприємстві;
- концепція навчання кожної конкретної професії у сфері туризму;
- зміст навчання конкретної спеціалізації;
- вимоги контролю якості навчання та екзаменаційні вимоги, як вища ступінь цього контролю;
- освітня політика навчального закладу в конкретному регіоні світу;
- реформування освітньої системи підготовки фахівців сфери туризму з метою посилення її конкурентоспроможності на світовому ринку праці.

Необхідно розкрити процес формування основних педагогічних понять у зв'язку з потребами навчально-виховної практики вищого навчального закладу, в якому готують фахівців для сфери туризму. Дидактику професійної освіти у сфері туризму складають наступні компоненти:

- організаційні форми професійної освіти в туристській сфері;
- концепція професійної освіти у сфері туризму;
- основи професійного підвищення кваліфікації в сфері туризму;
- політика і реформування професійної освіти у сфері туризму розвинених країн світу.

Ці основні положення повинні червоною ниткою проходити крізь усі програми туристського навчання і освіти. Саме професійна підготовка у вищих навчальних закладах України повинна враховувати всі напрямки туристської діяльності, її особливості та зміни в епоху глобалізації. Успіх підготовки фахівця сфери туризму тісним чином пов'язаний із сучасними тенденціями в економіці в усьому світі і в кожній країні з урахуванням політичної, економічної і суспільної ситуації. Зберігаючи культурну самобутність, громадяни України повинні нести свою культуру в світ, сприяти збагаченню загальної культури, прагнути вести діалог культур.

Специфікою нашого дослідження є теоретико-методологічні засади порівняльно-педагогічного аналізу підготовки фахівців сфери туризму в розвинених країнах світу. З цією метою, перш за все, необхідно визначити той понятійно-категоріальний апарат, яким ми можемо користуватися при дослідженні даної проблеми. З одного боку, він включає в себе основні поняття, пов'язані з туризмом безпосередньо, з іншого - поняття, що відносяться до області філософії, педагогіки, психології в їх професійному аспекті.

Туризм - це особливе явище, яке уособлює собою поєднання безлічі наук, предметів, галузей і тому є многодисциплинарным і багатопрофільним явищем.

У всьому світі загальновизнано значення теоретичного усвідомлення туризму - цього могутнього социоэкономического освіти людства, розгалуженої індустрії, спрямованої на задоволення благородних потреб людини в подорожі, метою яких є ознайомлення зі світом культури, історією та побутом як власної країни, так і інших народів, організація змістовного відпочинку, встановлення ділових, наукових та інших межиндивидуальных контактів, що утворюють сучасне соціальне простір цивілізованого буття людей.

Ці аспекти феномену туризму вдало відображені в ряді статей відомих філософів. Ідея туризму як чинника кроскультурной комунікації людей і народів, як важливого каналу "народної дипломатії", як засоби різнобічного розвитку особистості, рефреном проходить крізь запропоновані розробки вчених, об'єднуючи тим самим їх сюжетну різноплановість у певну систему. Її значення багаторазово посилюється у зв'язку з великим акцентом на те, що туризм - це не тільки і не стільки індустрія, яка виготовляє туристський продукт у вигляді предметів споживання і послуг, тобто споживчої вартості, послуг, необхідних для задоволення потреб туриста, які виникають завдяки мо-тивационным цілям його подорожей. Сучасна концепція туризму, не знецінюючи його матеріального, фінансового, техніко-технологічного призначення робить акцент на тому, що туризм є, разом з тим, розгалуженою "областю гостинності", чинником процесу входження України в європейське і світове простір як рівноправного партнера всіх суб'єктів сучасного процесу будівництва "людино-центрованного" соціуму.

У цій благородній справі необхідно об'єднати зусилля фахівців різних наукових спеціальностей і туристських практиків - освітян профільних навчальних закладів, провідних туристичних фірм та готелів, туристських асоціацій і об'єднань, екскурсійних установ і т. п. На нашу думку, найбільшу інтегруючу і просвітницьку роль у цій роботі відіграють теоретики туризму, які осмислюють туризм в його світоглядних та сенсотвор-чних для людини значеннях - філософія, соціологія, етика, естетика, педагогіка, психологія і ті,хто досліджує конкретний склад складного туристського комплексу - культурологія, культурологія, релігієзнавство, археологія, архітектура, музеєзнавство, екскурсознавство, имиджеология, "паб-лік рилейшнз" і т. п.

Зазначені наукові напрямки повинні істотно доповнити вже здійснені українськими науковцями дослідження в галузі економіки, маркетингу та менеджменту туризму. Деякі рішення узагальнені матеріали I і II Міжнародних науково-практичних конференціях з проблематики туризму (жовтень 1999 і жовтень 2001 років). Необхідно також підкреслити: Україна є членом Всесвітньої туристської організації, а Київський університет туризму, економіки і права - є членом Ділової Ради цієї організації. Це обставина актуалізує питання про місце українських науковців і фахівців світової мережі науково-дослідних академій, інститутів та центрів туризму. За нашу думку, багато представників української наукової громадськості ставлять деякі теоретичні проблеми туризму на рівень світових зразків, а в ряді конкретних питань - перш за все вкажемо філософію і антропологію туризму, місце туризму в глобалізаційних тенденцій ("синергія культур"), екологізація свідомості мандрівників, проблема паломницького туризму, як туризм антиконф-ликтогенный фактор (міжетнічне спілкування і правовий захист туристів) - відрізняється ініціативним і стимулюючим пріоритетом.

Як зазначається в державних документах останнього часу, розвиток туризму в Україні може отримати пріоритетний статус. Усвідомлення цього всіма учасниками національного туристичного процесу - необхідна передумова адекватної цьому переконання практичної туризмонаправленной діяльності керівників державних органів усіх рівнів, усіх причетних до справи удосконалення та розвитку українського туризму. Для розробки понятійного апарату у сфері туризму, перш за все, необхідно звернутися до питань філософії, як на основі всіх наук. Сама постановка питання про "філософії туризму" напевно викличе почуття сумніви щодо його доцільності та коректності у фахівців-гуманітаріїв, які виховані на традиціях класичної філософії. Сучасна філософія як стиль мислення (філософствування) прагне по можливості наблизитися до масового свідомості. Показова в цьому плані життєво-практична філософія Б. Франкліна - специфічний різновид життєствердного індивідуалізму ("філософія ділової людини").

Свідченням актуалізації практичної "місії" філософії є також відродження прагматизму ("гуманітарний неопрагматизм"), філософського вчення, який прагне перенести в філософське дослідження критичний і експериментальний дух природничих наук. Це протягом проголошує "першість интерсубъективных, соціальних, громадських вимірювань досвіду, мови і науки" [95].

Зазначена особливість новітньої філософії пояснює той факт, що діапазон вживання філософських визначень у різноманітних реаліях людського життя і діяльності суттєво розширився. Особливо це стосується такої галузі філософської теорії, як соціальна філософія. У цьому контексті цілком правомірна проблема "філософії туризму" (або філософські аспекти туризму). Однак, ця проблема виступає як важлива складова більш загального питання - створення теорії туризму ("туризмологія") - специфічної социоэко-економічної і соціогуманітарної дисципліни, яка носить синтетичний характер і характеризується розгалуженими межнаучными зв'язками.

На необхідність розробки "туризмології", зокрема, вказувалося на Міжнародному форумі АМФОРТ (червень 2000 року). Його учасники французькі теоретики туризму Серж Перро і Жан Мішель Оернер підкреслюють, що мова йде не тільки про різних підходах до теоретичним дослідженням туризму, - "теоретичні моделі туризмології", - але і разом з тим про те, щоб теорія туризму чинила сприяння розвитку туристської індустрії. При цьому зазначалося, що сама індустрія туризму розуміється широко, як соціальна, так і індивідуальна діяльність, яка охоплює найрізноманітніші галузі і форми суспільної культури [95].

Акцентований інтерес до теоретичної рефлексії туризму спостерігається, починаючи з 30-х років XX століття. У роботах Не-біла, Фостера, Фарбера, Різона пропонується осмислення психологічних мотивів подорожей, містяться міркування щодо ідеологічної та історичної природи дозвілля. У 70-90-х роках починають діяти спеціалізовані науково-дослідні центри туризму, світ побачив цілий ряд фахових видань - "Journal of Travel Research", "Annals of Tourism Research", "The Journal of Tourism Studies". Проблематика туризму, в тому числі в її гуманістичному аспекті", що має особливе значення, активно розробляється у роботах Американської антропологічної асоціації "Соціологія міжнародного туризму". Міжнародна Академія туризму (Монако) приділяє велику увагу проблематиці понятійного апарату туризму, туристської лексики і фразеології, уніфікації та перекладу туристських термінів і текстів. Змістовний досвід розробки різних аспектів теоретичної рефлексії туризму широко представлений у публікації Інституту туризму (Варшава) та Вищої школи туризму і готельного господарства (Гданськ - роботи Гаворецкой, Бору-щака, Левандовською). Солідний внесок у справу створення туризмознавства належить вченим Російської Міжнародної Академії туризму (Ст. А. Квартальне), Білоруського державного економічного університету - р. Мінськ (А. П. Дурович).

Одним із чинників, який стимулює створення туризмології, є тенденція аналізу розуміння туризму як суто "індустрії подорожей і відпочинку", надання цього розуміння "людського виміру".

Таке тлумачення даного поняття передбачає акцент на світоглядному, культурному, пізнавальному, етичному, комунікативному значення туризму як специфічного соціального інституту і феномену загальнолюдської культури. В цьому аспекті головним об'єктом туризмознавства є не готель, кемпінг, туристське бюро і агентство, а людина, яка подорожує. Подорож - один з ключових понять тезауруса туризмознавства: "рід діяльності, яку ми називаємо туризмом, включає організацію подорожей та індустрію гостинності". На значення поняття "подорож" вказують і французькі теоретики: "Так само, як географія знайшла єдність території, туризмологія повинна знайти свою єдність у подорожі. Але подорож - це лише одна з форм діяльність людини, прояв його способу життя" [95].

Чоловік, який подорожує (вчений, бізнесмен, богомолець, відпочиваючий, страновед, спортсмен-альпініст або "молодий шукач пригод") - це не просто "споживач туристського продукту", який пересувається у просторі і часі, а особистість, яка протягом мандрівок, поїздок, походів долучається до світу природи і культурних артефактів, до "ціннісним галактик" інших країн, народів, людей. Саме така особистість, за нашим переконанням, утворює епіцентр філософії туризму. Саме особистість, тобто індивід, який здатний не просто споглядати світ, або "споживати", використовувати його, в тому числі варварським способом, а милуватися ним, засвоювати багатства природи і культури, перетворюючи набуті знання і враження у надбання власної духовності. Проблематика туризму у її теоретико-методологічному аспекті початку осмислюватися і розроблятися українськими фахівцями. Тут насамперед слід назвати роботи професорів Ст. Д. Бабкіна, В. о. Абрамова. При цьому слід зазначити, що в полі уваги дослідників знаходяться точки зіткнення з політологією, історією, соціологією, правознавством, культурологією, религиоведением, антропологією, економікою і маркетингом, педагогікою і психологією, географією і країноведенням.

Структуру загальної теорії туризму утворюють зокрема такі розділи, як "історія туризму", "економіка туризму", "соціологія туризму", "педагогіка туризму" "психологія туризму" і т. п. Особливе значення для створення "туризмології" має поглиблена робота над термінологічним визначенням специфіки феномену туризму. Адже це не тільки важлива наукова задача - "логос править світом", - але і практична потреба. Неточність понятійного апарату, неузгодженість термінів і визначень, довільність трактувань багатьох категорій істотним чином позначається на змісті туристської статистики, офіційної звітності, яка може аналітично відображати відповідну насправді стан туризму в Україні.

Філософія туризму, як і будь-яка інша теоретична рефлексія, прагне перш всього з'ясувати сутність туризму понятійним способом, представити її категоріально, концептуально. Ця досить складне завдання, адже туризм настільки багатостороннє явище суспільного життя, що його неможливо однозначно визначити. Туризм разом з тим виступає як область господарювання, складний міжгалузевий комплекс, де формується і реалізується туристський продукт, як вид економічної діяльності, як самодіяльність людей, їх способу життя, своєрідне хобі. Слід підкреслити, що туризм є громадською сферою гостинності, яка виразно демонструє його сервісний, нетехнологічний характер. Вже названі іпостасі туризму достатні для того, щоб охарактеризувати туризм як складний багатоаспектний соціальний феномен, і жодна соціогуманітарна наука не здатна повністю і вичерпно охарактеризувати його як предмет власних досліджень. Теорія туризму (туризмо-логія, туристика, туризмознавство) ставить перед собою мету в системно-структурному вигляді відобразити феномен туризму, всі його складові.

Рефлекторно туризм являє собою духовне і соціокультурне явище, своєрідну проекцію багатогранного буття людини, вираз її суспільної сутності. Філософія туризму здатна виконувати методологічну функцію щодо інших наук про туризм, збагачуючись у своєму світоглядному і антропологічному змісті його науковими узагальненнями. Не буде перебільшенням стверджувати, що філософія туризму поступово набуває певну дисциплінарну автономію в межах європейської соціальної філософії.

В туризмології існує коло проблем, які аналізуються лише філософськими засобами і щодо яких можна говорити, насамперед, мовою філософських понять - такими, як розвиток, істина, справедливість, свобода і відповідальність - справедливо підкреслює І. А. Зязюн. "Найбільшої уваги потребує туризм в аспекті філософської та соціальної обумовленості його як "способу" і як "цінності" [54]. Відображення явищ туризму специфічним філософським способом зумовлює те, що філософія туризму виступає як своєрідна соціально-філософська феноменологія.

Філософське осмислення феномену туризму реалізується і завдяки його герменевтическим потенцій. Розуміння і сприйняття цінностей культури, яке здійснюється в туристських подорожах, реалізується через тлумачення, інтерпретацію (герменевтика). Людина, яка пізнає, не тільки слухає розповіді і спостерігає, але й особисто розшифровує утримання пам'яток історії, пам'яток архітектури, творів природи", сам освоює їх, робить своїм ("присвоєння"). Герменевтика є феноменологією людського буття (Dasein), одну з граней якого складають мандри, подорожі, відвідуваність, поїздки та походи.

З допомогою процедури герменевтического розкодування культурних символів виявляються онтологічні параметри людського існування, тобто ті умови, завдяки яким це буття може бути тим, чим воно є. Ці умови є экзистенциалами цього буття. Насичений філософським, человекоцентрированным змістом, туризм сприяє розвивається впливу на особистість як професійного діяча, так і пересічного учасника туристських подій.

Він відчуває себе причетним до створення ноосфери, світу цивілізованого людського єднання, в якому людина не є випадковим чужинцем, а законним жителем або господарем. Звичайно, міра цього усвідомлення, характер відчуттів випадковості чи закономірності перебування в цьому світі в більшій мірі залежить від суб'єкта туристського дії. Це може бути функціонер, менеджер або відвідувач, звичайний турист, і від його життєвого досвіду, культури, освіченості, мотивації діяльності і т. п. залежить цей процес. Не можна при цьому не враховувати те, що неабияку роль в туризмі відіграють фінансові можливості як власника туристських послуг, так і тих, хто їх споживає.

Але як свідчить практика, для туриста, який здійснює подорож діловими, науковими, культурно-пізнавальними цілями, головним є незабутнє враження від зустрічей з історією, культурою, звичаями інших народів і країн, позитивні емоції, як правило, переважають у порівнянні з незручностями, які трапляються під час подорожі: "Зітри випадкові риси і ти побачиш - світ прекрасний".

Туризм є ефективним засобом здійснення людських цінностей. Насамперед таких, як вибір, свобода, зацікавленість, дружелюбність, самоідентифікація, самореалізація тощо Аксеологічний, ціннісний аспект туристської діяльності є одним з вагомих визначників філософії туризму.

Переосмислення поглядів на долю сучасної Європи і всього світу обумовлено, насамперед, змінами в Центральній і Східній Європі, які поклали кінець поділу Європейського континенту на дві протилежні системи і, разом з тим, спричинили нову градацію: Західна, Центральна, Східна Європи, країни-члени Ради Європи, країни-члени Європейського Союзу, країни-члени НАТО. Такі процеси диференціації та інтеграції закладають основи формування єдиного демократичного простору, побудованого в рамках прав людини, фундаментальних свобод, формування єдиного ринку, а також розвитку безпеки для всіх націй, народностей і країн.

"Комунікативна культура" - основна ланка концепції "нового гуманізму", яка в свою чергу є одним з уявлень теоретичної моделі "вселюдські цінності", тих аксеологических максим, инвариантное зміст яких, конкретизируясь в кожну нову історичну епоху, забезпечує стійкість існування людського співтовариства, спадкоємність еволюційних процесів. На стику понять виникла також комунікативна педагогіка або педагогіка діалогу культур. Як сама демократична форма людських взаємовідносин туризм здатний надавати сприяння моральної меліорації сучасного суспільства, яке гостро страждає від набутого соціального імунодефіциту шлюбу щирості і теплоти людського спілкування.

Гуманістично-терапевтичний сенс комунікативної культури визначається її ціннісними нормативами, серед яких пріоритетними є:

- визнання гідності людини (принцип самодостатності особистості);
- доброзичливе ставлення до "альтернативних" або несхожих думок, переконань, способу життя (принцип толерантності).

Туризм здатний примиряти протистоять, його комунікативні можливості дозволяють досягнення "интерсубъективного узгодження змісту й істини" (К.О. Аппель), "Справжній турист", як правило, людина "діалогічного стилю", здатний не на фанатичне, тобто беззмістовне, формальне спілкування, а на фактичне, зацікавлена, морально-етичне та соціально перспективне. Звичайно, культура спілкування, довірчі відносини не виникають автоматично, вони вимагають значних вольових зусиль, бажання, домовлятися, психологічної налаштованості на доброзичливі контакти. Забезпечити таку культуру покликані всі суспільні інститути - економіка, політика, дипломатія, освіта, наука, мистецтво. Але одним з центральних ланок, здатних інтегрувати людство долати тенденцій сепаратизму, ворожнечі і взаимоподозрения, є туризм.

Можна повністю погодитися з твердженням М. Еидо про те, що "туризм співзвучний гуманізму". Антропологічна і ціннісна функції філософії туризму підкреслюють, що головна ставка в туризмі робиться на людину, яка самореалізується, на відміну від людини політичної чи економічної, який демонструє свою частковість, неповноту.

СОТ на Генеральній Асамблеї р. в Сантьяго (Чилі) 1 жовтня 1999 року "Глобальний етичний кодекс туризму", який бтал основним документом, визначив всю діяльність Цієї організації на багато років.

Цілий ряд Декларацій, всесвітніх конференцій, семінарів Визначили конкретні шляхи розвитку туристичної Діяльності в усьому світі. Розуміння і поширення загальнолюдських етичних цінностей у Дусі терпимості і поваги до різноманітності релігійних, філософських й моральних переконань є одночасно основою і наслідком відповідального туризму; учасники туристського процесу і самі туристи повинні приймати уваги соціально-культурні традиції і звичаї всіх народів, включаючи національні меншини і корінні Народи, і визнавати їх гідність. Предмет "філософія туризму" дозволяє залучити студентів до практичним реаліям філософії, дає можливість глибше зрозуміти як туризм, так і філософію в цілому. Студенти розуміють більш усвідомлено багатогранність туристської діяльності, її потреби і проблеми і навчаються не тільки розуміти, але шукати вирішення даних проблем у контексті філософського підходу до навчання. Поряд із "філософією туризму" в навчальні плани вносяться такі дисципліни, як соціологія, соціоніка, політологія, екологія, педагогіка, психологія, право сфері туризму. Такі новації стали надбанням освіти тільки в останні роки. Враховуючи той факт, що спочатку психологія і педагогіка були складовою філософії, ми можемо розвинути думка про застосування понять психології та педагогіки туризму, які починають купувати контури, як дисципліни у навчальних планах багатьох вищих навчальних закладів у розвинених країнах світу, які готують спеціалістів для цієї галузі. Поряд з великою різноманітністю форм туристської діяльності існують загальні закономірності та місцеві особливості в різних регіонах світу, пов'язані з відмінністю культур. Але реалізація цієї мети в умовах авторитарної педагогіки не можлива. Адже наша система освіти була в основному побудована на ідеї пріоритету общецелевого принципу над особистісно-індивідуальних.

І хоча при цьому вважалося, що загальні цінності і загальна ціль в нашому суспільстві можуть повністю збігатися з особистими цінностями, з вільною діяльністю людей, цей ідеал гармонійної цілісності особистості залишився нереалізованим. Тому науковці і практики звертаються до ідей того напрямку філософії педагогіки, яка базується на принципах пріоритету унікальних інтересів, цінностей особистості. Саме такі ідеї та принципи лежать в основі філософії освіти антропоцентрізма.

Антропоцентристская модель освіти та виховання спирається на розумінні сутності людини як відкритої системи, що постійно змінюється і оновлюється синхронно з навколишнім світом; оновлюється в процесі її активної діяльності. Важливим у даній концепції є положення про сутність виховання у створенні середовища, максимально сприятливою для саморозвитку індивіда. То є процес виховання людини не може бути обмежений нормами або орієнтований на ідеал, отже, не може бути завершеним.

Достатньо лише запрограмувати процес розвитку особистості - що потрібно зробити виховання, щоб зберегти людське в студента і допомогти вихованцю в процесі саморозвитку, явищах творчості, набуття духовного багатства. Не абсолютизуючи ідеї антропоцентрізма, ми намагаємося у своєму дослідженні використовувати їх позитивні аспекти при вирішенні проблем адаптації студентів до навчання у вищих навчальних закладах, конкретно тих, які готують фахівців сфери туризму. Завданнями вищої освіти у сфері туризму є:

- забезпечення фундаментальної наукової, професійної та практичної підготовки у сфері туристської діяльності;
- набуття студентами знань і умінь освітньо-кваліфікаційних рівнів відповідно до їхнього покликання, інтересів і здібностей;
- удосконалення наукової та професійної підготовки в сфері туризму.

Важливе місце в дидактичному процесі підготовки фахівців у сфері туризму займає така дисципліна, як психологія туризму, яка займається аналізом психологічних характеристик фахівців різних кваліфікаційних категоріях в різноманітних областях туристської діяльності. Вона розглядає питання адаптації студентів до вищого навчального закладу туристського профілю і проблеми мотивації навчання саме в цьому спеціалізованому навчальному закладі. Успішне вирішення цих завдань значною мірою залежить від того, як швидко і інтенсивно відбудуться процеси адаптації: з одного боку - системи освіти до вимогам і змінам в суспільстві, потреб входження у світове освітній простір, з іншого - студентів до навчального процесу у вищому навчальний заклад, в якому готують фахівців сфери туризму, до трансформації соціального середовища, інших чинників соціального розвитку. Адаптація студентів до вищому навчальному закладу туристського профілю є поликомпонентным процесом, етапом і складовою соціальної адаптації особистості, її соціалізації, певним чином визначає їх ефективність у подальшому розвитку індивідуума. Процеси трансформації суспільства та освітнього простору мають значний вплив на умови, чинники, що ефективність процесу адаптації студентів до спеціального вузу. Процес адаптації може здійснюватися організовано чи стихійно.

У нашому дослідженні ми поставили завдання: визначити ефективність розроблених соціально-педагогічних умов адаптації студентів до навчання у вищому навчальному закладі туристичного профілю. Експериментальна робота в цьому напрямку в Київському університеті туризму, економіки і права починалася з підготовки викладачів; створення в них необхідного мотиваційного настрою; зі спеціального формування готовності студентів до навчання; з освоєння викладачами методики навчання студентів умінням організувати навчальну діяльність з предметів туристського профілю; з обліку їх схильностей, особливостей ставлення до навчальної діяльності як важливої передумови реалізації принципу єдності свідомості і діяльності.

Важливою педагогічною умовою адаптації студентів до навчання у вузі є облік фізіологічних, психологічних і психосоціальних особливостей студентського віку [52; 115].

У навчальному процесі ми орієнтували педагогів на облік індивідуальних особливостей і особистісних характеристик студентів, які впливають на процес адаптації до навчання у вузі туристського профілю; результатів їх діагностування рівня навченості, пізнавальної активності. Важливе місце в нашому дослідженні займає реалізація положень такої дисципліни, як педагогіка особистості, основу яких покладена ідея концентрації уваги в навчальному процесі на студента за провідної ролі педагога. Викладач повинен знати інтелектуальні здібності, схильності, мотиви, інтереси, особливості процесу мислення, рівень культури розумової праці студента, щоб реалізувати особистісний підхід до навчання і виховання. Особистісний підхід передбачає таку поведінку, при якому кожен викладач ставиться до студента як до унікальної особистості, визнає його права свободи вибору, сприяє її самореалізації. Наші завдання полягали в необхідності трансформації в свідомість викладачів ідей гуманізму, найважливішою з яких є сприйняття студента як самоцінності, прийняття його неповторній індивідуальності.

Деякі дослідники відзначають, що визнання суб'єкта унікальним ставить в обов'язок вважати нормою неповторність його ціннісних орієнтирів, якщо вони не загрожують соціального організму.

- Гуманізація мікросередовища, складовими якої для студентів є вища навчальний заклад; педагогічний і студентський колектив; відносин до нього.
- Гуманізація самої особистості; формування як у викладачів, так і у студентів гуманістичних цінностей - важлива соціально-педагогічна адаптація останніх до навчання у внз [112].

В ході дослідження увага педагогів зосереджувалась на тому, що метою є не тільки оволодіння студентами певними знаннями, вміннями, а й сприяння формуванню основних якостей особистості.

Одне з таких якостей - пізнавальна активність, яка проявляється в спрямованості і стійкості пізнавальних інтересів, прагненні ефективно оволодіти знаннями і способами діяльності, в мобілізації вольових зусиль на досягнення навчально-пізнавальної мети. Значна увага надавалася відбору адекватної задачі адаптації до навчального процесу, форм, способів, методів, прийомів організації навчальної діяльності студентів. Передаючи в певних педагогічних ситуаціях студентам право вибору форм, методів, способів навчання, знижуючи рівень регламентації, викладачів спонукали до підвищення їх відповідальності за результати своєї роботи. Значної уваги у процесі формувального етапу експерименту надавалося реалізації принципу наступності в організації навчально-виховного процесу. Збереження і передача позитивного досвіду взаємодії викладачів і студентів, в зокрема, на створення умов, які забезпечують активну позицію в організації своєї навчальної діяльності. Розвиток на якісно нових рівнях позитивних результатів, досягнутих на попередніх етапах взаємодії, розглядалося як передумова вирішення задач адаптації студентів до навчання у вищому навчальному закладі. Особлива увага приділялася створенню умов для самореалізації і самоствердження кожної особистості, задоволенню і розвитку її інтересів і схильностей, формування гуманності у повсякденних відносинах.

Як свідчать результати дослідження, уточнення мети і завдань навчального процесу в Київському університеті туризму, економіки і права, їх конкретизація відповідності кожному рівню підготовки, визначення оптимального обсягу навчального плану кожного рівня, раціональний розподіл часу в межах навчального плану між видами навчальної діяльності, теоретичними та практичними формами навчання, диференціація та індивідуалізація навчання позитивно впливають на процес адаптації студентів вищого навчального закладу.

Адаптація студентів до спеціального вузу обумовлюється сукупністю ввей зовнішніх і внутрішніх умов та факторів, що насправді в кожній окремо ввитой особистості можуть мати різну силу впливів в залежності від об'єктивних або суб'єктивних факторів. Результати науково-дослідної роботи мають підстави стверджувати, що адаптація студентів до вузу буде здійснюватися ефективно за умови, якщо; створивши мотиваційний настрій на роботу в даному напрямку у педагогів і студентів; ставлення до особистості ґрунтується на визнанні її індивідуальності; стимулюється максимальне її самовираження; особа, в даному випадку студент, має можливість повністю реалізувати себе.

Тому поряд з вимогами підвищення компетентності студентів і педагогів сучасна реформа ставить завдання демократизації та гуманізації освіти на всіх рівнях. Всі перетворення, які відбуваються в суспільстві в загальних рисах, і у сфері освіти зокрема, зосереджуються на особистості - головній дійову особу і суб'єкта суспільно-історичного розвитку, його головної мети і спрямованості. Складність і розмаїття проявів людської особистості, велика залежність мети і шляхів її розвитку від ідеологічних і культурних контекстів створюють невичерпність проблематики, постійну потребу осмислення наукової сутності цієї категорії і пошуку нових способів формування особистості, новітніх принципів розвитку навчальної діяльності у вищій школі. Ми відстоюємо ідею класичної гуманістичної педагогіки: "цілеспрямований педагогічний процес повинен формувати всебічно (гармонійно) розвинену особистість" [124].

Важливе місце в сучасному дидактичному процесі відводиться різним напрямами педагогіки. Педагогіка - це поєднання науки і практики виховання, коріння якої і в науці про виховання, і в практиці виховання. Наука про виховання - це наука про людину, наука про духовність, наука про досвід.

Педагогіка постійно розвивається і видозмінюється, з'являються нові напрями: педагогіка особистості та педагогіка особистості туриста, педагогіка культури, педагогіка комунікативності або діалогу культур і педагогіка туристської комунікації, педагогіка туризму і педагогіка міжнародного туризму, педагогіка історії туризму, педагогіка соціального туризму, педагогіка гостинності, педагогіка туристської діяльності та порівняльна професійна педагогіка туризму.

У результаті нашого дослідження виявлено теоретичні визначення кожної з згаданих дисциплін. Основу педагогіки туризму становлять, насамперед, педагогіка культури і педагогіка діалогу культур.

Педагогіка культури - це напрям педагогіки, представники якого розглядають процес навчання як знайомство людини об'єктивними цінностями культури, їх интериоризацию. Результатом впливу даної дисципліни є духовне збагачення людини і створення нових цінностей. Згідно концепції педагогіки культури освітня діяльність пов'язана зі світом зобов'язань людини і його покликанням [34].

Педагогіка комунікації або діалогу культур розглядає питання взаємодії різних культур, вивчення впливу національних культур на виховання та освіта людей. Національні культури сприймаються не механічно, не за рахунок утиску національної специфіки культури, а засвоюються відповідно до особливостями світогляду, традицій, способу життя певного народу або нації.

Педагогіка діалогу культур - це напрям педагогіки, представники якого вивчають взаємодії різноманітних культур, визначають їх загальні закономірності розвитку і відзначають особливості кожної з них та їх вплив на формування людини нової генерації в усьому розмаїтті його талантів, здібностей і особливостей розвитку і становлення особистості.

Розмаїття підходів науковців до висвітлення питань розвитку культури і людства пояснюється складністю самого об'єкта наукового аналізу, складністю тих процесів, які відбуваються, зокрема, у сучасному суспільному життя.

Людська історія - це історія багатьох народів і культур зі своїми специфічними рисами. Сучасне співтовариство розвивається вкрай суперечливо, інтеграційні процеси відбуваються паралельно з дезінтеграційними. В ньому відбувається багато, іноді дуже гострих конфліктів, у тому числі і на культурно-релігійній основі. Культурні контакти, взаємовплив різних культур, як свідчить історичний досвід, також важливі для їх розвитку, як і спадковість. Між культурами не існує непрохідної стіни. Багато дослідники історії людства відзначали, що незважаючи на суттєві відмінності між культурами різних народів, вони виростають з одного і того ж кореня. Вони подібні за своєю суттю і призначенням способів людської діяльності, засобів регулювання, збереження, відтворення і розвитку суспільного життя. Філософи-культурологи висловлювали думку про єдність людського роду, виявили певні загальні риси в культурах різних народів, загальні закономірності їх розвитку. У свій час Гегель у "філософії історії" висунув і обґрунтував ідею єдності людської історії.

Враховуючи постійне взаємодія культур, російський філософ і культуролог М. М. Бахтін, саме на противагу ідеї О. М. Шпенглера, висунув поняття "діалогу культур" [138]. З його точки зору, своєрідність культур не є перешкодою для їх спілкування, взаємозв'язків. Якщо культури є своєрідними "особистостями", то між ними повинен існувати "діалог", який триває століття. Цей "діалог" відбувається не тільки між сучасними культурами, але і між ними і культурами минулих століть. Досвід свідчить, що деякі східні країни не тільки ефективно засвоїли багато з надбання західної культури, в зокрема, в сфері технічних наук, передової технології, в освіті, але й лідирують у розвитку науково-технічного прогресу, не втрачаючи при цьому специфіки своєї національної культури (Японія, Китай). Посилення взаємовпливів, взаємопроникнення культур, формування культурних загальнолюдських цінностей, втім, не означає, що відбувається уніфікація культурних норм, способів світосприйняття, нівелювання національних культур, прийняття усіма народами загальної єдиної системи цінностей.

Загальнолюдська культура, загальнолюдські цінності - це найкращі форми, зразки культури, створені різними поколіннями певного народу, нації, які стають надбанням всього цивілізованого людства. А успішне розвиток національної культури залежить від того, наскільки активно вона черпає і творчо засвоює прийнятні для неї цінності культури інших народів, їх культурної спадщини. Спадщина, на яку спираються культури різних народів, все більше інтернаціоналізується. Воно вказує на спадковість у розвитку культур різних країн і епох, зробило спробу виявити загальнолюдське у його конкретно-історичному розвитку.

Такі думки висловлювали також, спираючись на конкретний етнографічний матеріал, Р. Спенсер, Ю. Леппер, д. Б. Тайлор, Д. Д. Фрезер та ін [95].

Подібні думки розвинув російський культуролог В. С. Библер. Він пише: "У XX столітті типологічні відмінності "культури" (цілісні кристали творів мистецтва, релігії, моральності) втягуються в єдине тимчасове духовний "простір", дивно і болісно з'єднуються один з одним.., "доповнюють", тобто вимикають і передбачають один одного. Культури Європи, Азії та Америки "товпляться навколо одного і того ж свідомості, їх ніяк не вдається розмістити по "висхідній" лінії (вище, нижче, краще, гірше). Одночасність різних культур б'є в очі, і розум виявляється реальним феноменом повсякденного буття сучасної людини" [16]. Наш час вимагає важливого традиційного аналізу протиставлення Заходу і Сходу, яким нібито "не зійтися". Більше того, в сучасному світі значимість національних культур зростає, адже чим більше розвинена та чи інша національна культура, тим більше вона здатна поповнити скарбницю загальнолюдської культури. Цей процес пов'язаний зі збалансованим об'єднанням індивідуалізації та уніфікації соціокультурних спільнот.

Підвищується інтерес і увагу до кожної культури, але щоб посісти чільне місце в загальносвітовому співтоваристві треба не тільки дати собі звіт у своїй унікальності, а й в своєї залежності від інших. Процес глобалізації вимагає об'єднання культур через усвідомлення взаємозалежності. Таке об'єднання не повинно бути механічною сумішшю, або поглинанням одного іншим. Зараз підвищується роль кожної культури, її вплив на глобальні процеси.

Разом з тим це загострює проблему етнічних цінностей та стратегії розвитку на найближчу і більш віддалену перспективу. Традиції національних та етнічних культур часто чинять опір проникненню в їх внутрішню структуру глобальних інноваційних змін. Однак, надмірна націленість на несприйняття інновацій погіршує конкурентоспроможність економіки даної країни на світовому ринку.

На сучасному етапі необхідно виявити велику творчу гнучкість і знайти потрібну пропорцію в об'єднанні глобальних тенденцій з традиціями національної культури. Необхідно дотримуватися творчого духу і потенціалу наших традицій, де є рівноправне місце і для національних меншин. Ознайомлення з самобутньою культурою того чи іншого народу дуже збагачує нас, відкриває неусвідомлювані нами горизонти нашої власної культури, стимулює наш творчий потенціал. Ніщо не заважає припустити, що адекватно представлена українська культура буде цікавою для багатьох інших народів, як і їхня культура для нас. У культурологічному аспекті глобалізація ставить окремих індивідів і соціумів, загалом, перед проблемою комунікації. Тому правомірно говорити про педагогіки туристської комунікації у зв'язку з бурхливим розвитком туризму.

Педагогіка туристської комунікації - це напрям, представники якого вивчають проблеми, пов'язані зі спілкуванням у процесі туристської діяльності та її впливом на виховання і освіту особистості. Глобальна синергія культур умовах туристської комунікації є сутністю сучасних трансформацій сфері туризму. Туризм є не тільки видом рекреаційної, оновлюючою працездатність і природну гармонію людського організму діяльності, але і таким її видом, який розширює канали комунікації між різними соціумами в умовах сучасних глобальних процесів. У цьому контексті і в цій функції туризм може служити засобом розширення обсягу узгодженого взаємодії соціальних суб'єктів, у тому числі і цілих соціумів в існуючому глобальному просторі з метою вирішення нагальних глобальних проблем.

Мета і спосіб цієї взаємодії можна сформулювати наступним чином: щоб запобігти ряд соціальних, соціально-екологічних та глобально-екологічних криз і катастроф, необхідно гармонізувати практично-мотиваційні взаємовідносини між індивідуумами, індивідуумом і суспільством, а також між різними соціумами і групами соціумів в глобальному масштабі.

І туризм може зіграти тут роль надзвичайно важливого інструменту завдяки своїм особливостей у порівнянні з деякими іншими видами соціальної діяльності та комунікації. Одним з таких підходів, як вже зазначалося вище, вважається самоорганізаційний або соціально-синергетичний підхід. Оволодіння социальносинергетичным підходом в глобальному масштабі означає створення достатньо потужних каналів політичного, економіко-організаційного та іншого взаємодії різних соціальних організмів у сучасному світі з метою випереджаючого кооперативного реагування глобального співтовариства на різноманітні глобальні загрози, які можуть негативно позначитися на шанси виживання людства на планеті. Для вирішення поставлених завдань повинна бути досягнута узгодженість дій різних соціальних суб'єктів на основі взаємного врахування їх інтересів.

Насамперед необхідно відзначити, що зараз на всіх континентах існує мережа готельних комплексів і туристських маршрутів, які обслуговують близько півмільярда туристів в рік, а з часом, через 10-15 років, ця цифра може досягти мільярда. Мережа туристських об'єктів, розміщених біля них підприємств сфери сервісу та установ, які обслуговують відповідні туристські маршрути разом з деякими іншими складовими утворюють мережу туристської діяльності та комунікації. При цьому необхідно розрізняти матеріальну і фінансову інфраструктуру сфери туризму від її культурологічної, ціннісної, духовної і пізнавально-мотиваційної інфраструктури. Факт існування сфери туристської комунікації означає, що туристи вступають в контакт, спілкування і стають активними учасниками комунікації з представниками соціуму, етнічного соціального об'єднання, на територіях яких знаходяться ті або інші

туристські об'єкти рекреаційної зони. Зрозуміло, що в сучасному світі, який швидко глобалізується, є досить багато каналів і мереж комунікації - економічних, політичних, культурних, освітніх і т. п. Тому серед цих різновидів соціально-економічної, соціально-політичної і культурної комунікації важливо виділити специфічні риси і особливу роль туристської комунікації. Адже й інші види комунікації відіграють значну роль у взаємодії різних соціумів у напрямку зміцнення загального цивілізованого фундаменту сучасного світового співтовариства.

Міжнародні організації, транснаціональні корпорації, світовий ринок товарів, праці та послуг також здійснюють важливу функцію підйому рівня глобальної комунікації та взаємодії. В сучасних умовах комунікації українська культура є важливим демонстративним засобом входження нашої країни в мережу глобальної культурної комунікації і важливим комунікативним каналом глобалізації нашому повсякденному житті. Тому правильна стратегія у міру контрольованого і соціально мотивованого підключення України до глобальних процесів передбачає активне входження в мережу глобальної туристської комунікації.

Цей процес, як уже зазначалося, повинен бути двостороннім: це відвідування нашими туристами інших країн, користуючись вже існуючої там високоякісної туристської інфраструктурою, а також відвідування іноземними туристами України, де, на жаль, не створені ще достатні законодавчі та організаційні умови для високоякісного обслуговування туристів. Якщо перше - приватне справа громадян України, які мають можливість оплатити туристські послуги за кордоном, то друге - справа державної ваги, яке залежить від зусиль, спрямованих на розвиток в Україні потужної туристської інфраструктури. Прибутки від іноземного туризму будуть стимулювати розвиток української економіки, підвищувати добробут українських громадян, і в свою чергу, збільшать кількість платоспроможних українських громадян, які зможуть виїжджати за кордон як туристи.

Особлива роль туризму у формуванні високого рівня моральної солідарності випливає з незацікавлених у комерційній вигоді мотивацій масового суб'єкта туристської діяльності. Турист зазвичай платить певну суму грошей за туристські послуги, однак при цьому прагне цікаво і пізнавально провести час для відпочинку. Подорожі - це відпочинок, пізнання навколишнього соціально-культурного світу, коли турист прагне здебільшого позитивно проявити свої кращі моральні якості в іншій соціальній і культурній середовищі. Тому, хоча туристська діяльність у сфері межсоциумной комунікації своїм значенням поступається міжнародній політиці та економіці, однак за рівнем позитивного потенціалу, спрямованого на об'єднання цілі глобального спільноти, ця діяльність перевершує згадані сфери діяльності соціальних суб'єктів. Таким чином, туристська діяльність, крім своєї прямої та безпосередній рекреаційної функції, виконує також і важливу цивілізовану, гуманизирующую і, нарешті, функцію своєрідної мережі комунікації, спрямованої на інтеграцію цінностей і узгодження практичних цілей різних соціумів у глобальній діяльності.

В результаті проведеного дослідження можна зробити висновки про значної ролі мережі туристської комунікації в розгортанні синергетичної взаємодії різних соціумів і культур в контексті глобальних процесів, які відбуваються зараз на планеті. З цією метою розкриваються соціальні і соціально-глобальні функції туристської діяльності як такої. Важливою функцією туристської діяльності стає розширення і зміцнення каналів комунікації між різними соціумами в умовах сучасних глобальних процесів. Адже туризм створює передумови для узгодженого взаємодії соціумів з метою вирішення важливих глобальних проблем. Ключовою у їх вирішенні є ідея про можливість запобігти цілий ряд соціальних, соціально-екологічних та глобально-екологічних криз та катастроф шляхом синергетичного узгодження практично-мотиваційних взаємодій соціальних суб'єктів різних рівнів, включаючи і соціуми.

Туристська діяльність перебуває в одному з епіцентрів соціально-синергетичних процесів у глобальному масштабі, напрацьовуючи канали взаємодії різних суспільних організмів з метою адекватного реагування глобального співтовариства на різноманітні глобальні загрози.

Всі перераховані процеси прямим чином впливають на процес професійної підготовки фахівців у даній сфері. Тому ретельне вивчення допоможе організувати навчання у вищих навчальних закладах України на його завершальних етапах підготовки бакалаврів та магістрів більш структуровано і науково. Вивчення цих процесів допоможе зробити зміст навчання сучасним, науковим і комунікативним.

Педагогіка туризму - це новий напрям педагогіки, предметом вивчення якої є процес формування особистості висококваліфікованого фахівця туристської індустрії. Представники цього напряму досліджують вплив різноманітних політичних, соціальних та економічних факторів на навчання, виховання і освіта фахівців сфери туризму.

Представники цього розділу педагогіки розглядають педагогіку туризму, як майстерність виховання нової моделі фахівця сфери туризму, яка може витримати значну конкуренцію на ринку праці на сучасному етапі розвитку людства.

У межах цього напрямку досліджується виховання як свідомий і планомірний процес підготовки спеціаліста до трудової діяльності в сфері туризму, розкривається сутність цього процесу, його закономірності, тенденції і перспективи, визначаються принципи і правила, якими регулюється цілеспрямована виховна діяльність у цій сфері. Педагогіка туризму теоретично узагальнює факти реальної дійсності, які відображають багатогранну трудову діяльність фахівців у сфері туризму, проникає в внутрішню природу явищ, які відбуваються в туристської діяльності, виявляє справжні причини, що передбачає закономірний хід їх розвитку. Педагогіка туризму не просто описує явища виховання в рамках трудової діяльності сфері туризму, а відкриває і аналізує об'єктивні закономірності виховного процесу в підготовці фахівців сфери туризму, досліджує важливі і необхідні загальні зв'язки причинно-наслідкової залежності в ньому.

Педагогіка туризму вивчає процеси виховання, освіти і навчання в навчальних закладах, які готують фахівців сфери туризму.

При визначенні структури предмета педагогіки туризму на сучасному етапі правомочні також говорити про педагогіки міжнародного туризму, метою якої є вивчення і дослідження загальних закономірностей і локальних особливостей туристської діяльності в різних країнах. Розвиток педагогіки міжнародного туризму дуже важливо в період глобалізації, так як ролі міжнародного туризму у взаємодії і взаимообогащении культур, на жаль, приділяється дуже мало уваги. Розгляд туризму в аспекті комунікації культур вимагає розгляду більш об'ємних і складних питань, а саме: відносних питань особливостей і перспектив розвитку людської культури і самого людства.

Відомо, що навколо цих питань стикаються різні концепції і підходи їх рішення. Серед них є і такі, які заперечують проти взаємодії і взаємовпливи культур, визнають неминучість постійних конфліктів між ними і, виходячи з цього, пророкують невідворотність глобальних конфліктів на культурно-релігійній основі. Вони сприймаються не механічно, не за рахунок утиску національної специфіки культури, а засвоюються відповідно до особливостями світогляду, традицій, способу життя певного народу або нації. Більше того, у сучасному світі значимість національних культур зростає, адже чим більш розвинена та чи інша національна культура, тим більше вона здатна поповнити скарбницю загальнолюдської культури.

Однієї з різновидів педагогіки туризму є педагогіка соціального туризму, яка розглядає проблеми виховання представників різних верств товариства допомогою подорожей та його вплив на збереження психічного, фізичного і розумового здоров'я цих людей. Педагогіка соціального туризму несе в собі гуманістичний потенціал.

В цьому відношенні великим гуманістичним потенціалом наділені такі різновиди туризму, як соціальний, родинний, молодіжний, релігійний, "ностальгічний", "діяльний", а також туризм для людей похилого віку та інвалідів. Однак сучасний погляд на туризм і його дійових осіб полягає в те, що ця форма громадської діяльності також повинна повною мірою відповідати "людським виміром", бути гуманно-центрованої, при цьому не за формою, а по суті. І не випадково професіонали туристичного справи вважають, що туризм може плануватися і практикуватися як "привілейований засіб індивідуального і колективного вдосконалення" [95]. Об'єднуючись з духовним розкріпаченням - адже турист - це вільна людина - туризм стає унікальним засобом самоосвіти і самовиховання, тобто ми можемо і в цьому аспекті говорити про педагогіки і психології туризму.

Педагогіка соціального туризму досліджує також проблеми соціального туризму, які виникають в цій сфері у зв'язку зі значним розшаруванням суспільства нашому світі. Ця дисципліна, насамперед, розглядає проблему социоморальную свободи в подорожі. Звичайно, як і будь-яка інша соціо-моральна проблема, проблема свободи в туризмі внутрішньо суперечлива. Щоб бути насправді вільної, особистість повинна невимушено розпоряджатися кількома видами свободи: економічної, політично-правовий і морально-інтелектуальної. Тільки за цих умов вона здатна реалізувати свій вибір у тому значенні і обсязі, який їй бажаний. У реальному житті це проявляється в тій свободі, якою користується "елітний" турист, до послуг якого представляються самі екзотичні маршрути, саме вишукане обслуговування та культурні програми. Соціальний турист може розраховувати на послуги зовсім іншого розряду. Але свобода - це джерело усвідомлення туристом власної гідності.

В умовах широкої демократизації суспільних відносин значно загострюється проблема соціального туризму. Педагогіка соціального туризму вивчає сутність соціального туризму, яка інколи визначається відповідно до суспільним статусом основного контингенту його учасників.

Це туризм для незаможних, діяльність, яка спрямована на рекреацію (відновлення) людини за рахунок надання мінімального "необтяжливого" набору туристських послуг. Таке розуміння значно звужує діапазон соціального туризму. Соціальний туризм доцільно розглядати в контексті завдань та цілей соціальної політики. Розвиток соціально орієнтованих видів туризму також базується на наукових основах. Плідні наукові результати виникають "у випадках проведення досліджень на межі наукових дисциплін, концепцій або при творчому залучення понять однієї науки для розвитку іншого..." [133]. Соціально певним туризмом вважається також туристська діяльність, переслідує мету соціальної адаптації його учасників до культурно-освітнім можливостям суспільства, яка особливо важлива для підростаючого покоління, а також осіб старшого віку та інвалідів.

В умовах загострення криміногенної ситуації, зростання дитячої та підліткової злочинності соціально і виховно-орієнтований туризм грає певну роль у профілактиці девіантної поведінки молодих людей. Соціальний туризм як загальнодоступний, про це свідчить міжнародна практика, користується фінансовою підтримкою держави, виконує заохочувальну функцію, стимулюючи суспільно-корисну активність людей. Впровадження ринкових відносин, як правило, супроводжується намаганням скоротити витрати на соціальні програми, в тому числі на соціальний туризм. Те, що раніше вважалося обов'язковою функцією держави - оздоровлення широкої маси населення - відтепер стає предметом ліцензування приватних осіб. Це положення потребує громадського коригування. Про це, зокрема, йшлося при обговоренні у Верховній Раді України питання про розвиток туризму в державі. Всілякої підтримки заслуговує програма розвитку соціально орієнтованих форм і видів туризму, прийнята Київською державною адміністрацією. "Перехід від орієнтації на елітарний туризм до зацікавленості в розвитку недорогих масових видів туризму" не тільки сприятиме розвитку соціальних контактів, реалізації демократичних прав людини на змістовний відпочинок, але і забезпечить збільшення туристських потоків, які, в свою чергу, позитивно позначаться на бюджет району, міста, країни в цілому. Майбутнє туризму на 60-70 % - це ринок внутрішнього, місцевого туризму і тільки на 30-40 % - іноземного в'їзного.

Програючи взаємозалежні ролі в туристському спілкуванні, його учасники зміцнюють громадське корпоративне свідомість - "чуття єдиної родини".

Важливе місце в структурі професійної педагогіки туристської діяльності грає педагогіка гостинності, представники якої вивчають питання виховання і навчання фахівців сфери готельного і ресторанного бізнесу, найрозвиненішою галузі туризму. Педагогіка гостинності входить у навчальні плани всіх навчальних закладів, які готують фахівців у сфері готельної галузі. Враховуючи частку цієї галузі у світовому туризмі, можна говорити про пріоритети даного предмету як вивчення професійної вищої школі.

Особливістю підходу, запропонованого в даному дослідженні, є спроба відокремити підходи до туристської діяльності організацій в цій сфері від сприйняття туристської діяльності самими туристами. Адже туристів у багато разів більше, ніж осіб, які обслуговують туристську діяльність. Такий аналіз туристської діяльності з позиції сприйняття самих туристів, складових десяту, а надалі ще більшу частину жителів Землі, цілком обґрунтований.

Цілком очевидно, що сприйняття туристом нового географо-ландшафтної та (або) культурно-історичного середовища відбувається зазвичай в стані релаксації, а також активізації общепознавательного інтересу. Турист входить в стан незацікавленого естетичного, культурно-світоглядного сприйняття. Емоційно, естетично, духовно він занурюється в незвичну для нього середовище, глибше і сочувственнее відчуває етнічні архетипи, які характерні для того регіону, де він здійснює у даний момент туристську діяльність. Тому заслуговує уваги аналіз розвитку особистості туриста в процесі здійснення їм туристської діяльності, гармонізації суперечливих сторін його життєвих мотивацій, поглиблений діалог з незвичною для нього культурою, у яку він на певний час занурюється.

Тому, говорячи про педагогіки особистості туриста, насамперед проаналізуємо особистісний вимір туристської діяльності як однієї зі складових формування незацікавленої у безпосередньому комерційному результаті комунікації особистостей як представників різних соціумів і культур. Адже одним з вирішальних факторів, які зумовлюють туристську діяльність, стає прагнення людини до розвитку власної особистості, бажання глибше пізнати навколишній світ, так і самого себе. Такий підхід ініціює питання про важливість дослідження особистісного виміру туристської діяльності, для розуміння внутрішніх механізмів, які стимулюють людину стати туристом, визначають те, що очікує отримати турист від туристської діяльності; основних мотивів, які спонукають його до цієї діяльності, основних мотиваційних і ціннісно-реалізаційних етапів реалізації цієї діяльності. Особливо важливим стає також вплив зазначеного процесу на зміни у фізичному, психологічному та морально-психологічний стан особистості після туристського подорожі. На сьогодні досить детально вивчено позитивний вплив туристської діяльності на поліпшення фізичного самопочуття туриста, на стабілізацію його психологічного стану. Дослідженню підлягають також і бажання людей ознайомитися як з найближчими культурно-географічними зонами, так і віддаленими регіонами і іншими країнами.

В результаті дослідження виявлено безліч різноманітних форм, в яких здійснюється туристська діяльність: рекреаційний, природний, зелений, діловий, науковий, військовий, етнографічно-дослідний, екстремальний, паломницький туризм і т. п. З усіх цих різновидів і форм туризму необхідно виділити найбільш типові форми, які можуть цікавити українських фахівців у галузі туризму. Одним із важливих вимірів туризму, як вже зазначалося вище, є його особистісний вимір. Увага до особистості туриста, облік його прагнень до культурного та особистісного саморозвитку розглядається важливим елементом стратегії фахівця в галузі туризму.

Глибокі і соціально значущі культурні та особистісні контакти, які можуть вплинути на ключові життєві цінності і орієнтації індивідуумів, що відбуваються тоді, коли індивідууми, як туристи, стануть власною ногою на землю іншого регіону своєї або іншої країни, і на власні очі побачать нову природно-географічну і культурну середу, відмінну від тієї, де вони постійно живуть, і экзистенционно поринуть в цю середу. І вже після туристичної подорожі людина по-новому сприймає інформацію з засобів електронної комунікації про місцевостях і країнах, де він здійснював туристську діяльність. Він цю інформацію оцінює більш глибоко, "включаючи" культурний внутрішній комунікативний діалог, який стає можливим завдяки здійсненої раніше туристської діяльності. Досить сильно впливає на розвиток вольових якостей особистості екстремальний туризм і різноманітні школи виживання, відпрацьовуючи нові моделі поведінки в екстремальних ситуаціях.

Такий туризм стає причиною кардинальної зміни життєвих цінностей і практичної орієнтації людини. Одним з прикладів цього можна назвати індивідуальний альпінізм і т. п.

Аналіз особистісного виміру туризму в об'єднанні з соціально-культурними і глобальними аспектами розкриває основні складові процесу глобального синергетичної взаємодії культур і соціумів в цілому. Туризм сприяє спілкування представників двох різних підходів: як швидше увійти в світ сучасних наукоємних технологій і разом з тим зберегти традиційні національні цінності, які на початку XXI століття отримали реальні політичні можливості поступово розкрити свій справжній потенціал.

Всі викладені аспекти складають предмет та зміст педагогіки туристської діяльності в цілому, вивчаючи її глобальний вплив на духовне життя не тільки окремих особистостей, але і цілих регіонів світу.

Аналізуючи багатогранність і багаторівневий характер туристської діяльності, ми зачіпаємо великий пласт педагогічних проблем, вивчення яких представляє значну цінність як для самої педагогіки, так і для суміжних з нею наук. На сучасному етапі розвитку педагогічної думки все більшого значення набуває порівняльна педагогіка туризму, яка аналізує різні педагогічні аспекти туристської діяльності в різних країнах з метою визначення загальних тенденцій і закономірностей, а також виявлення локальних особливостей. Облік місцевих особливостей у всіх сферах педагогічної діяльності в різних країнах допомагає загальному розвитку сучасної педагогічної думки і робить значний вплив на педагогіку у самих досліджуваних країнах. Ми повинні проаналізувати також методологічні підходи до аналізу змісту підготовки фахівців сфери туризму в розвинених країнах світу, розглянувши загальні тенденції та місцеві особливості, які будуть зумовлені історичним розвитком, традиціями, культурними особливостями, соціально-політичною та економічною ситуацією в цих країнах і тим місцем, яке займає в них туристська діяльність у всій сукупності своїх особливостей.

<<< тому | зміст | вперед >>>