Максанова Л.Б.-Ж., Бураєва О.В.
Туризм і культурну спадщину.
Міжвузівський збірник наукових праць.

Жива традиційна культура як фактор сталого розвитку туризму

Враховуючи статус оз. Байкал як ділянки Всесвітньої природної спадщини, зайняти свою нішу на світовому туристському ринку він зможе завдяки стійкому розвитку туризму та за умови суворого дотримання природоохоронних норм і вимог при проектуванні, будівництві і експлуатації об'єктів туризму та інфраструктури за допомогою «делікатного» приєднання до природних ландшафтах та культурній середовищі. Стійкий туризм передбачає можливість створення довгострокових умов для розвитку власне туризму та збереження природних ресурсів, соціальних і культурних цінностей суспільства. При цьому його метою є досягнення більш високого рівня життя населення шляхом економічного зростання і збереження екологічних благ, природного капіталу для майбутніх поколінь. Такий підхід вписується у світові тенденції туризму, що визначають формування нового туристського бренду, коли висока збереженість природних і культурних комплексів є неодмінною умовою сталого розвитку і усвідомлюється як можливість і шлях отримання громадських і приватних вигод.

В даний час туризм є однією з пріоритетних галузей економіки Республіки Бурятія і може розглядатися як фактор економічного зростання тільки Бурятії, але і Росії, оскільки за прогнозами Всесвітньої туристкою організації до 2020 року Росія увійде до числа 20 найбільших країн, відвідуваних туристами. Протягом останніх років з цілого комплексу показників (кількості прибуттів, інвестицій, прибутковості і зайнятості) в республіці спостерігається позитивна динаміка розвитку туризму. Щорічний темп зростання внутрішнього туризму становить 15%, при цьому за 1997-2003 рр. відзначено зростання неорганізованого (дикого) туризму в 3 рази. Щорічний темп зростання в'їзного туризму становить 6%, в структурі в'їзного міжнародного туризму збільшується частка «не-залежних мандрівників», тобто тих, хто подорожує самостійно, зупиняється біля знайомих, в приватних будинках. Понад 50% всіх прибулих в республіку переслідують цілі дозвілля, рекреації і відпочинку; 24,0 % прибувають з метою лікування і оздоровлення; близько 18% з діловими і професійними цілями. У літні пікові сезони відзначається 100% заповнюваність всіх засобів розміщення, особливо на узбережжя Байкалу.

Спостерігається підвищення попиту на комфортабельний відпочинок, на послуги та товари туристського характеру (екскурсійні, культурно-дозвіллєві, сувенірну продукцію тощо).

У період 1998-2003 рр. випереджальний розвиток отримали такі види туризму: дитячий відпочинок¹; відпочинок вихідного дня, який має давні традиції і після періоду спаду поступово повертає свої позиції; наметове відпочинок, обумовлений фінансово-економічними факторами социопсихологическими організації відпочинку; культурно-пізнавальний, заснований на найбагатшому історико-культурну спадщину регіону; еко-логічний туризм, завдяки розвитку якого весь туристський процес на Байкалі може бути экологизирован. Останнє обумовлено процесом зближення екологічного туризму з іншими видами, коли межі власне екологічного туризму стають більш розмитими, а його масштаби і соціально-економічне значення насилу піддаються опі-санію². Отримав подальший розвиток діловий, науковий, сільський, пригодницький туризм. У республіці є великі можливості для організації цих видів туризму, так як ареали максимального і високого потенціалу для їх розвитку займають 45,6% від загальної площі території республіки³. Законом Республіки Бурятія «Про туризм» від 1995 р.⁴, а також у змінах та доповненнях до нього від 2002 р. визнається їх пріоритетний розвиток.

Потенційний попит на послуги туристичного комплексу на байкальської природної території обумовлений, насамперед, відпочинком на Байкалі, 60% узбережжя якого використовується в цілях туризму. За даними досліджень компанії Росбізнесконсалтинг, проведених в сере-дине 2003 р., 22% росіян воліють провести відпочинок на Байкалі⁵. Озеро Байкал і його околиці вважаються лідером в Росії з розвитку екотуризму⁶.

Основою розвитку туризму в республіці є природні рекреаційні ресурси, до яких належать унікальні природні ландшафти, природні об'єкти, що мають статус пам'яток природи, флора і фауна, водні джерела, родовища мінеральних вод та грязей. Унікальними ресурсосочетаниями туристського попиту мають ООПТ, що займають 9,76% від загальної площі республіки і представляють сукупність всіх категорій особливо охоронюваних природних територій: 3 державних природних заповідника (778,4 тис. га); 2 національних парки (1452,7 тис. га); 20 заказників (1190,0 тис. га), в тому числі 3 - федерального значення.

Особливу категорію ресурсів представляють історико-культурну спадщину регіону, релігія та етнокультурні особливості корінних народів, що зберегли вікові традиції природокористування і тісного спілкування з природою. До історико-культурного спадщини належать суспільно визнані матеріальні і духовні цінності, зберігаються суспільством для підтримання соціальної та етнічної ідентичності та для передачі наступним поколінням. Це інформаційний потенціал, відображений у явищах, подіях, матеріальних об'єктах, морально-етичних нормах, наукових і філософських уявленнях, необхідний людству для свого розвитку⁷.

Серед об'єктів культурної спадщини особливий інтерес представляють форми живої традиційної культури, що відображають культурні навички і традиції облаштування життєвого простору конкретних людей, що проживають на певній території. На території республіки проживають представники багатьох національностей, найбільш чисельними з яких є представники російської та корінного бурятського населення. Нечисленними дисперсними групами проживають представники другої корінної національності - евенки. Порівняно численну групу складають «семейские» - представники російської національності, за релігійними мотивами які переселялись на територію регіону царським урядом з середини XVIII століття. Віротерпимість і мирне співіснування релігій, гармонійна взаємодія та взаємопроникнення культур, спільність традицій, звичаї гостинності надають сприятливий вплив на розвиток туризму. Митрополит Кирил при відвідуванні республіки в вересні 2004 р. зауважив, що Бурятія - чудовий приклад міжнаціональних відносин не тільки для Росії, але й для багатьох країн світу.

Забайкальські старообрядці, названі місцевим населенням «семейские», представляють одну з найцікавіших етнічних груп краю. У 2001 р. ЮНЕСКО включила традиційну культуру старообрядців (уклад життя, фольклор, обряди, ремесла, народну медицину) в 19 список нематеріальних світових шедеврів, які потребують особливої уваги, вивчення і збереження, як унікальний феномен живої традиційної культури. Це поки перший і єдиний об'єкт такого роду від Росії.

Противники реформ патріарха Никона, захищаючи свої старі обряди піддавалися гонінням і були змушені тікати на окраїни Росії та за кордон. Предки «семейских» селилися на землях Білорусії, України і Польщі. Заснувавши десятки селищ та слобід, вони прожили там майже сто років. Їх нащадки були виведені з Чернігівської та Могильовської губерній, Вінниці та Побужжя в 1735 і 1764 р. в Росію. З 1764-го по 1770-х рр. основні груп старообрядців були розселені в Забайкаллі по притоках Селенги: Уде, Хилку, Чикою, Тугную, Куйтуну 30 селищах. Значна частина їх була приселена до росіян старожилам (Куйтун, Тарбагатай, Великий Куналей, Бичура, Десятниково, Мухоршибирь, Микільське), інша ж заснувала нові селища. Мало піддається сторонньому впливу, в силу релігійних переконань, вони протягом століть зберігали старорусские особливості традицій, обрядів та звичаїв, старовинної одягу, житла і його оздоблення, їжі, говірки. Іншими словами, зберігали багато елементів культури допетровської Русі, складаючи своєрідні острівці серед російського населення Сибіру. Говор старообрядців Забайкалля акающий, південноросійський, частину прикрас також південноруського походження, а в одязі і в оселі зберігаються центрально - і северорусские традиції. Цим пояснюється яскравий колорит і самобутність їх культури.

Одним з найцікавіших комплексів Етнографічного музею народів Забайкалля (р. Улан-Уде) є російський старообрядницький «семейский» комплекс. Він являє собою типову вулицю односторонньої забудови кінця XIX - початку XX століття. Тут є будинки селян різного достатку: будинок-зв'язок заможного селянина з усіма надвірними спорудами, хата селянина-ремісника, деякому віддаленні розташована каплиця безпопівців. Реконструйовані унікальні ворота 1900 р., вивезені з с. Нова Брянь. Всі будови дерев'яні, з соснових і модринових колод. За результатами маркетингових досліджень ринку туристичних послуг р. Улан-Уде до 40% всіх туристів відвідують Етнографічний музей, де знайомляться також з унікальною матеріальною культурою евенків, західних і східних бурятів, старожилів (козацький комплекс), з міської культурою початку XX століття.

Переселяючись за Байкал, старообрядці везли з собою ікони й стародавні фоліанти. Рукописи і книги, видані ще до розколу, були в кожній родині, дбайливо передавалися з покоління в покоління. На території Бурятії виявлені шедеври: першодруки Івана Федорова, Петра Мстиславца, книги друкарні Мамоничей, що відносяться до кінця XVI століття. Місцевої книжково-рукописної традиції близько двохсот років.

Фольклор старообрядців - частина російської фольклорної традиції. Найяскравіше він виявляється в таких жанрах, як обрядова поезія (календарна та сімейно-побутова), протяжна або проголосная пісня і духовні вірші. І сьогодні звучать у семейских селах старовинні пісні, і сьогодні вони зберігають старовинний репертуару, виконавська майстерність своїх предків.

В даний час «семейские проживають у Бичурському, Мухорши-бирском, Тарбагатайском, Заиграевском, Хоринском, Кижингинском, Єравнінському та інших районах Бурятії і Читинської області. У загальній складності «семейское» населення даний час становить, за приблизними підрахунками, близько 200 тис. осіб, або п'яту частину населення Бурятії. Частина «семейских» живе в районах Читинської області і на Далекому Сході. Читинские і далекосхідні старовіри - вихідці з Бічурского і Тарбагатайского районів.

В с. Тарбагатай Тарбагатайского району Республіки Бурятія в Цін-тральной районній бібліотеці існує інформаційний центр «семейской» культури. Тут є база даних «Семейское поселье», «Семейский костюм», «Фольклор семейских», організовуються майстер-класи «Традиційна культура семейских Забайкалля». Жителі вище-зазначених сіл є живими носіями традиційних промислів і культурних традицій, які забезпечують спадкоємність способу життя і самобутніх форм культури. В останні роки спостерігається підвищений попит на відвідування «семейских» поселень і безпосереднє спілкування з носіями живої культури. Так, за експертними даними, близько 20% іноземних туристів здійснюють самостійну або організовану екскурсію в с. Тарбагатай, яке розташоване в 52 км від р. Улан-Уде.

У багатьох туристських регіонах світу культурна спадщина, укладена живою традиції, є одним з головних стимулів залучення туристів, забезпечуючи зростання національних економік. Разом з тим традиційний туризм може стати причиною зміни або втрати місцевою індивідуальності і культурних цінностей, що обумовлено дією взаємопов'язаних факторів комерціалізації місцевої культури і світовій уніфікації інфраструктури туризму. Туризм діє як каталізатор для переходу від традиційного образу життя до так званих сучасним західним стандартам життя і відпочинку. Відповідно туризм часто привносить нові тенденції в соціальну сферу. Часто вони суперечать традиційним нормам даного суспільства і сприяє виникненню конфлікту з багаторічними культурними звичаями. По відношенню до старообрядцям, культурні конфлікти можуть відбутися в результаті розбіжності в релігійних, культурних і етнічних поглядах, цінностях і стилях життя. Туристи можуть викликати роздратування місцевих жителів своїм невіглаством, недбалістю, неповагою до місцевих звичаїв і моральним цінностям.

Включення живої традиційної культури в систему об'єктів туризму вимагає дбайливого ставлення до етнокультурним групам, які зберігають культурні традиції і є носіями історичної пам'яті. Такий підхід вписується у вимоги «Глобального етичного кодексу туризму», який закликає туристську діяльність планувати таким чином, щоб забезпечити збереження і процвітання традиційних ремесел, культури і фольклору, а не вести до їх стандартизації та збіднення.

В даний час позитивний вплив туризму на процес відродження і збереження культурної спадщини в республіці поки незначно. В якості об'єктів туристського показу фігурує невелика кількість професійних та народних творів культури і мистецтва. У той же час велика їх кількість знаходиться поза полем уваги як організаторів туризму, так і туристів. Вкрай не розвинене виробництво сувенірної продукції, що відображає національний колорит, фольклор. Адже її виробництво - це збереження і процвітання народних і художніх промислів, а придбання її туристами - експорт культурного продукту, національного колориту і самобутності. З одного боку, це сприяє поширенню творів національної культури і мистецтва каналах туризму і таким способом залучення уваги до республіки, з іншого - сприяє створенню стабільних джерел фінансування місцевих культур, а також залученню незайнятого населення у суміжних з туризмом галузей економіки.

Стратегія розвитку сталого туризму в регіоні ґрунтується на тому, що організація економічно вигідною туристської діяльності в довгостроковій перспективі можлива тільки при збереженні сприятливої екологічної та соціальної обстановки в регіоні і задоволенні принципів сталого розвитку. Реалізація такої стратегії вимагає збереження і розвитку самобутніх форм культури і традиційних способів природокористування, промислів та ремесел, а також забезпечення охорони вірувань та способу життя народів і етнічних груп, проживають на території Байкальського регіону.

Література

1. Ряд вчених в якості індикатора сталого розвитку у сфері рекреації пропонують використовувати показник дитячого відпочинку як найбільш універсальний [Див. наприклад: Бобильов С.М. Екологія і економіка природокористування. М., 1999. С. 157].
2. Див.: Александрова А.Ю. Міжнародний туризм: Учеб. посібник для вузів. М., 2001. С. 32.
3. Див.: Ханташкеева Т.В. Рекреаційний потенціал Республіки Бурятія і перспективи його використання: Автореф. дис. ... канд. геогр. наук. Іркутськ, 1996. С. 9.
4. Див.: «Про туризм»: закон Республіки Бурятія №210-I від 21 листоп. 1995 р // http:/kodeks.mosinfo.ru
5. Див.: Матвєєв М. Байкал - найулюбленіше місце відпочинку в Росії // Номер один. 2003. №31. 30 липня. С.3.
6. Див.: Пестряков Б.В. Басейн Єнісею разом з Байкалом повинні стати центром міжнародного екотуризму // Можливості розвитку туризму Сибірського регіону і суміжних територій: Матеріали I Міжнар. науч.-практ. конф. Томськ, 1999. С. 44.
7. www.biodiversity.ru/publications