Лысикова О.В.
Матеріали I міжнародної наукової конференції
«Глобалізація і туризм: проблеми взаємодії»
Саратов, 15-16 квітня 2009 р.

Фотографія в контексті туристських практик

Сьогодні складно зустріти туриста фотоапарата, який є інструментом фіксації та трансляції зображених образів на різні часові та просторові відрізки. Життя сучасної людини насичена візуальними образами інтерпретуються і импровизируемыми. Індивідуальне надбання вражень і спогадів стає інформаційним, емоційним, естетичним багажем для багатьох: від вузького дружнього кола мандрівника-фотолюбителя до клієнтів фотостоков.

У статті робиться спроба виявити точки перетину фотографічних і туристських практик, розглянути фотографію як супровід сучасного подорожі. Фотографія від грец. - «світлопис», що розкриває технологію її виробництва і виготовлення. Для небагатьох наших сучасників фотографія є роботою, для більшості втілює собою захоплення, служить елементом дозвілля, супроводжує просторові переміщення, туристські практики і подорожі, яскраві моменти особистої біографії. Сучасні туристські практики актуалізують проблему виробництва нових туристських місць і пам'яток, іміджів і брендів. «Туризм і подорож творять свою власну систему сигнификаций, створюючи способи конструкції себе та інших»¹. Актуальним представляється репрезентація досвіду туриста і мандрівника засобами фотографії. Хронотоп туристської практики передбачає візуалізацію самої туристської діяльності. В процесі туристських практик репрезентуються значущі для людини і групи соціокультурні цінності як компонент конструюється ідентичності.

Фотографія як візуальний засіб презентації досліджується в працях П. Бурдьє, Р. Беккера, С. Зонтаг, М. Хілла. Проблематиці виробництва та інтерпретації візуальних образів присвячені роботи П. Штомпки, В.Л. Круткина, П.В. Романова, Е.Р. Ярської-Смирнової, Д.Н. Замятіна. Особливості та функції фотографії в туризм і подорожі розглядаються З. Бауманом, Дж. Уррі, В.І. Ільїним, Т.І. Черняєвої.

З точки зору позитивістської методології фотографія розуміється як засоби опису та збору емпіричних даних. У січні 1839 р. відбулася виставка-демонстрація можливостей фотографічної камери Луї-Жака Даггера, предопределившей зміну естетичної репрезентації реальності реєструючим листом. Слідом на засіданні Академії наук в Парижі фізик Домінік Жан Франсуа Араго виступив з доповіддю про роботах Л.-Ж. Даггера в області стійкого зображення - фотографії. На Всесвітній виставці 1855 р. в Парижі павільйон і галереї з фотографіями перебували в центрі уваги всіх відвідувачів. Перші десятиліття XX ст. характеризувалися стрімким розвитком туризму в Європі. У передмові до журналу «Вісник фотографії» редактор А. Дондует писав: «При настанні весни і літа всі, хто тільки може, відправляються в найрізноманітніші вояжі. Разом з тим всі, хто вміє фотографувати, і навіть хто і не вміє, «захоплюють» з собою фотографічні апарати»².

П. Бурдьє розглянув повсякденні практики фотографування як об'єкт соціологічного дослідження³. Практики фотографування та поводження з фотографіями є репрезентаціями реальності: вони наблюдаемы, відчутні, створювані. П. Бурдьє виділив дві найважливіші функції практики фотографування - це сімейна інтеграція (колективна репрезентація) і фіксування життєвих моментів, пов'язаних з відпусткою, канікулами, подорожами. «Фотографування - це те, що люди роблять під час канікул, і, одночасно, те, що робить канікули такими. Місця, площі, пам'ятники - все те, що фотографуються на пам'ять, здається цінним саме по собі. Але на ділі вони цінні остільки, оскільки є знаками, що встановлюють символічний зв'язок з певними, вищими моментами сімейного життя»⁴. Згідно П. Бурдьє ознакою групи (класу) є співвідношення трьох видів капіталу: економічного (власність, гроші), культурної (освіта, вплив), соціального (кваліфікація, ранги). Різне співвідношення в структурі капіталу формують різні практики. Замість вертикальної мобільності він вводить поняття «реконверсія капіталу» - прагнення використовувати наявність одного виду капіталу для збільшення іншого, тим самим, зберігши свої позиції в соціальному просторі. Туристські практики і практики фотографування сприяють, на наш погляд, реалізації стратегії висхідної мобільності в сучасному соціумі.

Р. Беккер робить спробу зіставлення проектів фотографів і соціологів як паралельні лінії професійних зусиль, рухомих інтересом до соціальних фактів: «Спочатку деякі фотографи використовували камеру, щоб робити запис географічно віддалених товариств, які їх сучасники ніколи не могли б інакше побачити, пізніше - картини їх власного суспільства, які їх сучасники не мали ніякого бажання бачити... З'явившись, фотографія боролася за статус бути мистецтвом, і за статус бути соціальним дослідженням... Фотографія... показала змінюється різноманітність контурів в залежності від поточних інтересів у сферах мистецтва, комерції і журналістики, які вона була залучена»⁵. Фотографії як репрезентації у візуальній культурі впливають на соціальні уявлення, генеруючи повсякденні соціальні практики людей. Фотографії представляють дослідницький інтерес в якості культурних текстів, репрезентації соціального знання, а також контекстів культурного виробництва, соціальної взаємодії та індивідуального досвіду. Особливої дослідницької проблемою є використання в соціальній реальності фотографічних зображень і їх споживання, оскільки «репрезентації розкривають не тільки те, що в них репрезентується, але і тих, хто репрезентує, для кого репрезентують»⁶.

С. Зонтаг зазначає, що «збирати фотографії те ж саме, що колекціонувати світ. Фотографія - це експансія, символічний захоплення простору і часу»⁷. Туристські фотографії є символічними пам'ятками, матеріальними свідоцтвами відвідувань цікавих місць. Туристська фотографія - це та «випадковість», той «момент істини», який найбільш співвідносимо з внутрішнім світом туриста.

Спираючись на концепцію М. Хілла про проблемних дослідницьких ареалах візуальної соціології⁸, зробимо припущення щодо проблемного поля фотографії в туризмі як сучасної практики.

1. Визначення предмета. Особиста туристська фотографія пов'язана з характеристиками новизни, достижительства, першовідкривача; колективна фотографія є конструктом інтеграції та єднання групи.
2. Соціальні образи в засобах інформації. Туристська фотографія в ЗМІ служить ПР-супроводом об'єкта, маршруту, дестинації, формуючи їх аттрактивность і впізнаваність з метою просування на туристичний ринок.
3. Візуальні вимірювання соціальної взаємодії. Туристські культурні і природні пам'ятки, міські і сільські ландшафти набувають імідж в процесі туристських практик, у тому числі засобами професійних і аматорських фотографій.
4. Соціологія візуального мистецтва. Професійні і аматорські фотографії з подорожей і туристичних поїздок експонуються у фотогалереях, в музейно-виставкових комплексах, розміщуються в фотожурналах, на сайтах, в фотостоках. Соціальний зміст і символіка сучасної туристичної фотографії як візуального мистецтва широка і різноманітна.
5. Візуальні технології і соціальна організація. Непреходяща роль сімейної фотографії в структуруванні особистої повсякденної історії. Сьогодні спостерігається розвиток способів застосування фотографії як візуальної технології у творенні «людини розуміє», який не може не бути «людиною подорожуючим».

Фотографії в туризмі є конструкціями смислів і символів:

1) туристських місць;
2) індивідуальних і колективних практик.

«Від виду фотографії залежать... різні практики розглядання, способи спілкування глядачів зі знімками... Фотографічний образ запам'ятовує тільки те, що візуально помітно, наблюдаемо, фотографируемо. В області суспільного життя він може представляти людей, їх дії і матеріальні ефекти людської діяльності»⁹. Відображаючи відображена в процесі подорожей, фотографії набувають самостійний досвід подорожей в різних контекстах і інтерпретаціях. Фотографії в туризмі представляються компонентом комунікативної та іміджевої стратегії, оскільки служать носіями інформації, образів, емпіричного досвіду, історії. Сьогодні «фотографія задає іміджевий маршрут подорожі... Не упустити потрібний вид - стає туристичним імперативом... значною мірою туризм стає пошуком фотогенічного, а подорож-стратегією накопичення фотографій»¹⁰. Т.І. Черняєвої узагальнені моменти фотографування, дозволяють використовувати фотографії в конструюванні віртуального ландшафту. Примітно, що вони «демократизує всі форми людського досвіду, включаючи все, що завгодно, фотографічний образ, і даючи людям можливість фотографувати все, що завгодно»¹¹.

Досліджуючи образи спадщини в культурі, Д.Н. Замятін вважає, що вони зазнають еволюцію в часі за допомогою нарощування способу місця, збільшення масштабів асоціативних культурних ландшафтів. Поступово відбувається символічне і сакральне присвоєння простору шляхом його образного розширення, що сприяє переміщенню минулого в майбутнє. Даний набуває «самоцінні культурні координати», активно використовуються в сучасних туристських практиках допомогою сконструйованих або відновлених культурних ландшафтів і образів (пам'ятні знаки, ритуали, свята, народні гуляння, культурні конкурси, пам'ятні читання, хэппининги)¹². Усвідомлення ролі спадщини в розвитку культури, його інституціоналізація пов'язані з символічним капіталом, який формується, транслюється, використовується, залучаючи потоки туристів і сприяючи розвитку туристської інфраструктури.

В.І. Ільїним розглядається чотири стилі візуального конструювання туристської пам'ятки: знімок самої пам'ятки порівнянний з листівкою; знімок місця з фігурою туриста в периферійній області; фотографія туриста і пам'ятки в порівняних масштабах; портрет туриста з характерним, але невеликим за розміром свідченням місця. Фотографії відіграють важливу роль у процесі соціального конструювання пам'яток: по-перше, вони відображають достовірність перебування туриста у пам'ятки; по-друге, фотографії супроводжують оповідання туриста про свої враження оточуючим, що передбачає ланцюгову реакцію соціального конструювання пам'ятки¹³. Фотографування дозволяє туристові реалізовувати потребу відобразити себе в цьому просторі, тим самим включитися в нього, так як фотографія виступає засобом присвоєння особливої реальності, сконструйованої навколо пам'ятки. Фотографії людей на тлі загальнозначущих культурних об'єктів, пам'яток культури та природи під охороною ЮНЕСКО, символічно поєднують особистий простір мандрівника і простір культурних і природних цінностей.

Дж. Уррі досліджує фотографії як соціально обумовлений спосіб туристського споживання, бо «наріжний камінь туризму - бажання безпосередньо бути присутнім де-небудь... і, звичайно, все особисто сфотографувати»¹⁴. Їм зазначається, що туризм, з одного боку, є пошуком фотогенічних об'єктів і місць, з іншого боку, «свого роду стратегією накопичення фотографій»¹⁵, і, нарешті, фотографія оформляє подорож¹⁶, залишаючись приводом для того, щоб зупинитися, зафіксувати образ і рухатися далі. Фотографії створюють у їх власника ілюзію набуття, допомагаючи людині освоїти величезну світовий простір. Завдяки цій властивості фотографія розвивається в тандемі з характерним для наших сучасників способом проведення часу - подорожжю і туризмом.

Виконуючи роль супровідної практики в подорожі і туризм, фотографія залишається формою художньої творчості. Сьогодні в будь-якій подорожі присутній фотокамера, однак коли в 1855 р. француз Гаспар-Фелікс Турнашон піднявся з фотоапаратом на повітряній кулі над Парижем, це викликало безліч насмішок, а під карикатурою з приводу цієї події було написано: «Надар піднімає фотографію до висот мистецтва». Слова ці виявилися пророчими: фотографія стала автономним видом мистецтва і піднялася до космічних висот¹⁷.

Сучасна фотографія виконує в соціумі цілий ряд функцій, серед яких слід особливо виділити гносеологическую, інформативну, документальну, психологічну, досугову, ретроспективну, патріотичну, етнографічну. Заняття фотографією формує нові потреби, викликає прагнення і бажання, тісно пов'язані з різними формами пізнання і такими видами діяльності, як туризм, подорож, відпочинок, рекреація. «Роздроблений на фрагменти світ вже є фотографичным по своїй суті, бо фрагмент реальності ідентично збігається з його копією у вигляді фотографічного кадру. Він провокує на його відображення, і фотографові залишається лише вчасно розгледіти і зловити задану навколишнім простором головоломку»¹⁸. На думку З. Баумана, сучасний постмодерний світ «перетворився на склад потенційно цікавих об'єктів, і завдання полягає в тому, щоб вичавити з них якомога більше цікавого. Її успішне рішення повністю залежить від зусиль і винахідливості шукача пам'яток»¹⁹.

В даний час відзначається сплеск інтересу до фотографії патріотичного змісту. Яскравим прикладом може служити проект Центру сучасного мистецтва «Винзавод», який за підтримки Міністерства культури Російської Федерації проводить всеросійський конкурс «Кращі фотографії Росії - 2008» (Best of Russia - 2008). Брати участь в конкурсі може будь-який росіянин, єдиною умовою є тематика конкурсних фотографій, зроблених в Росії і про Росію. Головна ідея проекту «Кращі фотографії Росії» полягає в тому, щоб протягом року відображати життя цілої країни за допомогою яскравих, достовірних, неординарних фотографій, популяризувати з допомогою видеобразов сучасну російську дійсність, відкрити публіці талановитих фотографів.

Характер відносин між туристами і природними ландшафтами, туристами і аборигенами - представниками місцевого співтовариства приймаючої дестинації часто фіксується фото-і відеотехнікою. Висока ступінь різноманітності сприйняття туристами місцевих жителів і, навпаки, туристів місцевими жителями як звичного елемента повсякденності або екзотики, більш «низьких» або «високих», але в будь-якому випадку маловідомих, приїжджих, «інших», «чужих». Побоювання, недовіра, очікувані ризики або привітність, гостинність, доброзичливість - такі полярні стереотипи сприйняття туристів і місцевих жителів одне одним, які відображені на фотографіях. Журнал «National Geographic Росія», презентирующий себе як «незамінне джерело інформації про подорожі та експедиції»²⁰, з 2003 р. випускає спеціальне видання «100 кращих фотографій», серед яких розміщені етнографічні знімки, фотографії комунікацій туристів і аборигенів, знімки культурних і природних пам'яток.

У Росії для професійних фотографів і любителів видається безліч спеціалізованих журналів: «DigitalPhoto», «Foto&video», «Zoom», «Фотомайстерня» та ін. В них регулярно оголошуються конкурси серед читачів на кращу фотографію, яка була зроблена під час подорожі. Переможці конкурсів нагороджуються різними туристичними поїздками, мотивуючими любителів туризму і фотографування на подальшу творчість. Переможець конкурсу Epson «40 років інновацій», проведеного в 2008 р., був заохочений «подорожжю вартістю до 5000 євро в будь-яку точку світу і по будь-якому маршруту». Прикладом фотоконкурсу в ході подорожі може служити Travel Photographer of the Year 2008. Однією з трьох оголошених категорій фотографій є «Радість подорожі» («Joy of Travel»). Серед призів - грошові суми, фототехніка, тури. Фотографії переможців читацького конкурсу «Дорожні нотатки» друкуються на сторінках журналу DigitalPhoto²¹.

Серед сучасних видів туризму особливо виділяють фототуризм. Туристська фотографія відіграє важливу соціальну роль: турист пізнає простір виключно візуально за допомогою реалізації практики фотографування. Одним з яскравих проявів фототуризма є ведення онлайн-щоденників, супроводжуваних авторськими фотографіями про турпоїздках, що становить феномен блогерів-мандрівників (геоблогеров). Розважальним туристичним порталом www.TBG-Brand.ru - офіційним порталом Мережі «ТБГ. Туристичні бренди» були організовані два зльоту геоблогеров: у травні 2007 р. в Туреччині, в травні 2008 р. в Йорданії²². Критеріями відбору претендентів на поїздку стало якість фотографій і цікавість історій. Програма турпоїздки в Йорданію «слідами Індіани Джонса» передбачала виконання командами геоблогеров завдань-квестів у Петра, Акабі, пустелі Ваді-Рам. В якості ПР-супроводу була організована пряма трансляція відгуків і фотографій з місця дії. Фіналом турпоїздки стала конференція «Геоблоггинг: унікальний контент і його значення в розвитку рунета».

Таким чином, фотографія, як компонент туристської практики може бути представлена в наступних аспектах.

По-перше, як «візуальне споживання» і споглядання туристських визначних пам'яток і ландшафтів через об'єктив фотоапарата. Туристичне споглядання активно демократизується, що відображається в широкій доступності практики фотографування.

По-друге, як присвоєння туристських визначних пам'яток і ландшафтів у вигляді фотографій, що є матеріальними об'єктами. Туризм супроводжується пошуком фотогенічних ландшафтів, поповненням приватних фотоальбомів і широко доступних електронних фотоколлекций.

По-третє, як трансляція інформації, візуальне супроводження відображеними на професійних фотографіях видів і образів рекламних та ПР текстів.

По-четверте, як інтерпретація змісту професійних і аматорських туристичних фотографій.

По-п'яте, як отримання естетичного задоволення і звернення до спогадів допомогою фотографій.

По-шосте, як віртуалізація і конструювання туристських визначних пам'яток, ландшафтів, дестинацій.

Події, люди та об'єкти, які на фотографіях і практики фотографування включені в соціальний контекст. Вони вказують на певні соціально-демографічні характеристики людини, дозволяють реконструювати соціальний портрет туриста. Всі переміщення, збережені в фотографічної пам'яті, емоційно пережиті в процесі неодноразового розгляду, супроводжуються розповідями про епізоди життя, стають для людини фактами біографії.

Сучасна людина може бути охарактеризований як «людина подорожує», в туристських практиках якого фотографія є важливим компонентом. Фотографія не тільки задає іміджевий маршрут подорожі, але і сама сприяє формуванню іміджу сучасного туриста, арсенал якого в XXI ст. поповнився кредитною карткою, мобільним телефоном, навігатором, цифровим фотоапаратом. Фіксація способу місця через фотографію з'єднує особисту історію з історичною пам'яттю сучасного соціуму.