Герасименко Т.І., Гладкий І.Ю.
Туризм і культурну спадщину.
Міжвузівський збірник наукових праць.

Світова і національна культурна спадщина регіону як основа розвитку історико-культурного туризму

Для розвитку екскурсійно-туристичної діяльності, особливо історико-культурної спрямованості, дуже велике значення має вивчення культурної спадщини того чи іншого регіону. Проблема спадщини в силу його важливою ролі у збереженні культурної різноманітності, а отже, сталого розвитку сучасного суспільства, досить актуальна. Питання вивчення спадщини носять міждисциплінарний характер. Останнім часом в цей процес все активніше включаються географи. Однак якщо питань збереження природної спадщини приділяється велика увага, то проблема культурної спадщини залишається недостатньо вивченою з географічної точки зору.

Разом з тим географічна наука, і зокрема культурна географія, має великими можливостями і розроблених методологічним і методичним апаратом для компетентного аналізу даної проблеми. Спадщина є одним з об'єктів культурної географії, яка вивчає територіальну диференціацію культури і окремих її компонентів і має цілий ряд наукових напрямів, у тому числі географію культурної спадщини. Як відомо, культурна географія однієї зі своїх практичних завдань ставить розробку та застосування форм і методів збереження культурної спадщини, резервуючи за собою найважливішу функцію накопичення і реалізації культурного потенціалу з метою збереження ідентичності і розвитку нації¹.

Поняття культурної спадщини поступово трансформувалося і розширювалася разом з трансформацією поняття культури від традиційних уявлень про неї як про сфері літератури та мистецтва до більш широкого трактування, що включає різноманітність образів життя, основні права людини, системи цінностей, традиції і т.д. матеріалах Всесвітньої конференції з політики в галузі культури, прийнятої в Мехіко в 1982 р. зафіксовано: «...в самому широкому сенсі культура може розглядатися як сукупність яскраво виражених рис, духовних і матеріальних, інтелектуальних і емоційних, які характеризують суспільство або соціальну групу»².

Спочатку під культурною спадщиною розумілася сукупність тільки нерухомих пам'яток історії, культури і природи, що мають особливу цінність для світу, країни, регіону. Згідно з прийнятою в Парижі в листопаді 1972 р. на XVII сесії Генеральної конференції ООН з питань освіти, науки і культури Конвенції про охорону Всесвітньої культурної і природної спадщини, що під культурною спадщиною розуміються пам'ятки, ансамблі, визначні місця (твори людини або спільні творіння людини і природи), а також зони, включаючи археологічні визначні місця, що представляють видатну універсальну цінність з точки зору історії, естетики, етнології чи антропології³. У Хартії ООН «В підтримку культури», прийнятої в Салоніках у червні 1997 р., спадщина визначається як сукупність природних і культурних елементів, матеріальних і нематеріальних⁴. Крім музеефицированных пам'яток культури, до культурної спадщини відносять також активну частину життєдіяльності етносу (старовинні технології, спеціальні способи діяльності, традиції і тощо). З цієї точки зору спадщина являє собою відображення історичного досвіду взаємодії людини і природи. Спадщина - частина культурного ландшафту території.

Ю.В. Веденин⁵ зазначає, що в основі сучасних підходів (генетичного, визначає спадщина як історичний досвід взаємодії людини і природи, екологічного, вважає спадщина основою сталого розвитку суспільства, і географічного, що передбачає визначення культурної спадщини як основи культурної і природної різноманітності суспільства) лежить уявлення про спадщину як фундаментальної категорії, що визначає можливість формування самобутнього, стійкого і різноманітного культурно-ландшафтного простору.

Культурна спадщина формується під впливом етнічних, економічних, історичних, географічних факторів. Розглянемо їх докладніше на прикладі Оренбурзької області. В прикордонному регіоні, яким є Оренбуржжі, найважливішими є етнічне та конфесійне різноманіття, контрастність, наявність районів компактного і спільного проживання етносів, міграційні потоки. Під впливом географічного положення, природних особливостей території та подібних історичних доль складалися унікальні регіональні особливості спадщини, які зумовлені, з одного боку, взаємодією етносів, з іншого - формуванням локальних, ізольованих культур. Тут є велика кількість соціально-географічних, економіко-географічних, історико-культурних, історико-археологічних, архітектурно-художніх, культових пам'яток, що належать до спадщини. Не всі вони мають офіційний статус об'єктів спадщини, але багато можуть претендувати на внесення в кадастр, принаймні, національного рівня. В даний час обласною адміністрацією взято на облік понад 1800 об'єктів, з яких понад 1500 входять в державний список пам'яток історії та культури.

Культурна спадщина регіону необхідно розглядати як систему. Звичайно, виявлення та постановка на державний облік і охорону багатьох пам'яток - дуже важливе завдання. Разом з тим необхідно робити подальші кроки. Можна говорити, маючи на увазі ідеї Д.С. Лихачова, який нарікав на те, що вивчаються окремі види культури та залишки культурного минулого, і навіть ввів термін «екологія культури»⁶, про необхідність переходу на території області, так само як і інших регіонів, від дослідження та збереження окремих пам'яток культурної та природної спадщини до вивчення спадщини в його цілісності і різноманітті. Очевидно, що при такому трактуванні особливе значення має формування каркаса особливо охоронюваних історико-культурних територій спільно з каркасом охоронюваних природних об'єктів. Це передбачає виявлення всій сукупності спадщини - як матеріальних пам'яток історії та культури, так і особливостей народної культури, традицій, ремесел, промислів; історичної міський середовища, сільської забудови, системи розселення, етнокультурного середовища в сукупності з природним оточенням. Спадщина регіону необхідно розглядати не тільки як даність для збереження пам'яток, але і як безпосередню і істотну частину національного культурного надбання, як особливі елементи, визначають самобутню регіональну культуру.

З цих позицій в області можна виділити декілька типів унікальних історико-культурних територій, що становлять культурну спадщину.

Міські ансамблі, що збереглися у вигляді цінної історичної забудови, створює цілісний історико-архітектурний образ. Такі ансамблі є в Оренбурзі, Орську, Бузулуці і Бугуруслане. У цих го-пологах вони найкраще вивчені. Всього у складі ансамблів виявлено понад 700 будинків, які можуть бути віднесені до категорії спадщини. Особливо виділяється Оренбург, який з моменту його заснування став центром просвіти і культури на Південному Уралі. Найбільш значущими пам'ятками архітектури є будинок Дворянського зібрання (Оренбург, вул. Радянська, 17), Гостинний Двір (Оренбург, вул. 9 Січня, 34), Караван-Сарай (Оренбург, пр. Парковий, 6), будівля Контрольної палати (Оренбург, вул. Радянська, 28), ансамбль «Хусаиния», (Оренбург, вул. Кірова, 3), альтанка-ротонда (Оренбург, сквер ім. В.І. Леніна), канцелярія генерал-губернаторів (Оренбург, вул. Радянська, 2), будівля міського самоврядування (Оренбург, вул. Каширіна, 29), будинок купця Литвака (р. Орськ, вул. Радянська, 52), будинок міської управи (р. Орськ, вул. Толстого, 26), будівля земської управи (р. Бузулук, вул. 1 Травня, 35), чоловіче училище (р. Бугуруслан, вул. Червоногвардійська, 52), будівля російсько-торгового промислового банку (р. Бугуруслан, вул. Революційна, 5).

Один з найбільш відомих пам'яток республіканського значення - комплекс Караван-Сараю, що складається з будівлі мечеті, мінарети і основного корпусу (заїжджого двору). Караван-Сарай призначався для башкиро-мещеряцкого війська, а також повинен був служити безкоштовної готелем для башкирів і мещеряков. Будівництво його розпочато з ініціативи В.А.Перовского в 1837 р. за проектом архітектора А.П. Брюллова (брата відомого художника К.П. Брюллова). Прикраси для зовнішнього і внутрішнього оформлення мечеті, в тому числі знаменита кришталева люстра з 72 бронзовими свічниками, пропала в роки радянської влади, виконувалися в Петербурзі і в Москві. У 1993 р. мечеть комплексу повернута віруючим мусульманам.

Єдиними уцілілими від старого (часів першого губернатора І.І. Неплюєва) Оренбурга і найдавнішими у місті спорудами є нижня частина дзвіниці і кам'яна одноповерхова будівля колишньої митниці. Дзвіниця з куполом була зроблена над західними ворота-ми гостинного двору. «Кам'яний гостинний двір» призначався для торгівлі з середньоазіатськими народами, він був побудований в 1750-1754 рр. за проектом архітектора І.В. Мюллера всередині міста до північно-заходу від центральної площі. Гостинний Двір являв собою прямокутник з довжиною сторін у 100 сажень. Всі 150 крамниць і комор були звернені всередину двору. У роки радянської влади в будівлі гостиного двору розміщувався шелкокомбинат, воно було практично повністю перебудовано. В даний час проводиться його реконструкція.

Історичні сільські поселення, що зберегли свій планувальний і архітектурний вигляд, традиційні види землекористування, елементи народної культури в повсякденному житті і творчості людей. Такі поселення є у багатьох сільських районах області. Наприклад, збереглися частини старовинних козацьких лінійних поселень - колишніх станиць і фортець, розташованих на річках Самарі, Уралу і Сакмаре. Тут свого часу відбувалися події, пов'язані з селянською війною 1773-1774 рр. під проводом О. Пугачова. У деяких з них (Берди, Татищево та ін) бував Пушкін А.С. під час збору матеріалу для написання «Історії Пугачова» і «Капітанської дочки». Однією з таких фортець є Илекский козачий містечко, на схід від якого збереглися сліди земляного валу. Під захистом укріплених ліній, що входять до складу Уральського і Оренбурзького козачих військ, було заселене весь простір між Самарою і Уфою, а також берегами Уралу та його приток і лівобережжям Волги. Всі ці поселення мають свої характерні риси, які відображаються в особливостях архітектури, планування селищ і окремих садиб, а також свят, обрядів, занять, кухні, фольклору, способу життя населення. Культурна специфіка характерна для багатьох населених пунктів, які мають пам'ятки, насамперед культові будівлі - православні храми, мечеті і ін. Частина пам'яток історії та архітектури збереглися з минулих часів, інші відновлені або побудовані заново. Так, з 164 культових будівель, які перебувають в користуванні або власності церкви, 24 храму є па-мятниками історії та культури, з них 4 - федерального значення. Для значного числа сільських територій характерна наявність регіонального етнокультурного компонента, сформувався в результаті взаємодії, взаємовпливу і конвергенції різних етнокультурних груп, що неминуче чинності подібних природних умов і історичних доль.

Этноэкологические райони проживання невеликих етнографічних груп, у межах яких знаходяться їх історико-культурні об'єкти. Такі території збереглися у місцях компактного, ізольованого проживання окремих груп населення - наприклад, німців-менонітів, старообрядців, баптистів, мормонів.

Садибні комплекси - наприклад, маєток Тимашевых (Тюльганский р-н, с. Ташла), садиба Аксакова (Бугурусланский р-он). Всі вони потребують реставраційних роботах.

Історичні виробничі території, гірські виробки. Наприклад, на стику Жовтневого, Олександрівського, Сакмарского і Переволоцкого районів знаходиться унікальний пам'ятник стародавнього гірничо-металургійного виробництва - Каргалинские мідні рудники, які розроблялися в епоху бронзи, з IV до початку I тис. до н. е.., а потім в новий час у XVII-XIX століттях. На рудниках збереглося безліч невеликих кар'єрів, шурфів, колодязів, шахт, лабіринтів, підземних лазів і камер. Безсумнівно, даний об'єкт спадщини має світове значення. Тут проектується створення ландшафтно-історичного заповідника «Каргалинские рудники». У цю ж категорію можуть бути віднесені території, що історично сформованим пуховязальным виробництвом, зокрема знамените с. Жовте Саракташського району.

Археологічні території. Пам'ятки археології виявлені практично у всіх адміністративних районах області. Найбільш багаті в цьому відношенні південні райони - Акбулакский, Домбаровский, Илекский, Первомайський, Сіль-Илецкий, Ташлинский, кожному із яких налічується понад 100 пам'яток. В Оренбурзькому районі відомий найбільший некрополь сарматських вождів - курганне поле «Висока Могила - Студенікін Мар». Вивченням цих унікальних об'єктів займаються фахівці історичного факультету та археологи Інституту степу Урв РАН. На сході області, в Кваркенском районі, розташований один з центрів «Країни Міст» - городище бронзового століття Аландское. Найбільш відомий і вивчений центр цієї «Країни Міст» - Аркаїм - знаходиться на південно-заході Челябінській області. Як стверджують археологи, архітектура Аркаїма не менш складна, ніж архітектура Криту, а вік «Країни Міст» налічує не менше чотирьох тис. років. Ці пам'ятники відносять до аркаимосинташтинской, специфічної для Південного Зауралля, культурі. Збереглися укріплені поселення, городища, селища і могильники археологи вважають найціннішими пам'ятками ранніх індоіранців. Оскільки до останнього часу цей культурний пласт вважався втраченим, можливо, ці пам'ятки також можуть претендувати на об'єкти світової спадщини значення.

Слід зазначити, що на території області поки виявлено не всі об'єкти спадщини, чекають своєї години нові відкриття. Всі ці історико-культурні території необхідно не тільки зберігати, але і використовувати - наприклад, як туристично-екскурсійні та рекреаційні структури, що може не тільки послужити джерелом хоча б часткового припливу коштів для реставрації та охорони пам'яток, але й дати поштовх для подальшого розвитку регіону. Природно, спадщина має стати об'єктом пильної уваги з боку органів управління. Важливо також виховання правильного ставлення до нього населення. І в цьому вирішальну роль повинна грати шкільна географія, особливо регіональна. У ній мова йде не про абстрактні, а про конкретних об'єктах, з якими учні стикаються в повсякденному житті.

Рада Туристичної бібліотеки: Якщо Вас цікавить відпочинок на Уралі і лов харіуса - радимо відвідати сайт nordural.ru, де Ви знайдете інформацію про активний відпочинок на Уралі, про сплави по річках, піших походах, полюванні і риболовлі.

Література

1. Див.: Веденин Ю.А. Формування нового культурно-екологічного підходу до збереження спадщини (в контексті історії створення Російського інституту культурної і природної спадщини) // Екологія культури: Альманах Інституту Спадщини «Територія». М., 2000. С. 25-30.
2. Мазуров Ю.Л. Культура і культурна політика//Спадщина і сучасність: Інформаційний зб. М., 1999. Вып.7.С. 129.
3. http://nasledie.org.ru/baza.htm
4. www.unesco.ru/~pease/docs/content/mo2000.htm
5. Див.: Веденин Ю.В. Указ соч. С.25-30.
6. Див.: Лихачов Д.С. Обране про культурному і природному спадщині // Екологія культури: Альманах Інституту Спадщини «Територія». М., 2000. С. 11-24.