Chyc K. (Хиц К.)
Переклад статті "Migracje turystyczne jako element «globalnej przestrzeni spolecznej» -
metodologiczno-funkcjonalne ujecie niektorych pojec"

Туристичні міграції як елемент глобального громадського простору» - методологічно-функціональне уявлення деяких понять

Коли йдеться про сучасне виховання, тобто про наміри, який виникає у зв'язку з турботою про умови всебічного втілення особистості людини важко обійтися без аналізу сутності туристичної міграції.

З одного боку вони є «способом життя», заспокоєння його різнобічних потреб, з другої - «стилем» як виразом облагороджує форми участі в культурі. У відношенні до великим групам, колективам, народом і т.д. вони є, насамперед, фактором безперервної «дифузії культур», а в наслідку істотних і входять у сферу глобальних суспільних змін.

Стосовно до процесів, що входять у сучасну цивілізацію які є результатом туристичних міграцій утвердилася в повсякденному житті, а також у науковій літературі - термінологія «глобалізація». Що випливає з неї особливо «глобальне громадський простір» створює нові умови і одночасно механізм соціалізації без якого, як відомо, не може, оскільки людина є натурою громадської - відбувається виховання в розумінні наміри. А потім і виховання до життя в глобальному просторі змістом якого є культурне розмаїття спільно з її традицією та сучасністю, виховання також до відпочинку, рекреації.

Для розуміння і більш повного аналізу явищ, супутніх загального сьогодні явища «глобалізації» необхідною є тепер редифиниция безлічі понять, в т.ч. «туризму» пояснюване педагогами з позиції на його креативні функції, головне в категоріях методу - способу пізнання, рекреації, відпочинку або також участі в культурі. Совершившиеся процеси, головне в результаті глобалізації, а одночасно з ними зміни входять у сучасних системах виховання, педагогічної теорії, в економіці і т.д. карають нам тепер поглянути на туризм в інший ніж традиційний загальний спосіб - а саме як на більш широкий процес просторової активності людини, як більш стійкий елемент соціалізації в умовах глобальної суспільного середовища, тобто як на проблему міграції, визначаючи з точністю як на явище масових туристичних міграцій.

Значення міграції, подорожі для сучасних міжнародних відносин найбільш часто підкреслюється останнім часом тоді, коли вони стосуються механізмів процесу європейської інтеграції - свобода мандрівок і переміщення людей є одним з головних її атрибутів. Тим часом наукові публікації, які стосуються проблем сучасних міжнародних відносин, закордонного співробітництва, як і у двосторонньому вимірі так і в більш широкому, найбільш часто концентруються на питаннях глобального діапазону, значно рідше зате предметом розв'язуються детальні проблеми.

У цьому середовищі також і туристичні міграції, без яких будь-які інші зусилля, прагнуть до інтеграції, взаєморозуміння культурного співробітництва і т.д. не є цілком можливими - весь час вони залишаються проблемою рідко помітною.

Зате значення вищезазначеного питання, підтверджує також, хоча б побоювання поляків, хоча не тільки пов'язані входженням Польщі та інших східноєвропейських країн у Євросоюз підтверджують і з сучасним широко розуміється міжнародним співпрацею нарівні в європейському масштабі як і в світовому, а потім і закордонна політика країн, як інтегральної її елемент не можуть не враховувати сучасних цивілізаційних явищ і процесів, що випливають особливо з сутності глобалізації культури, одним з елементів якого є туристичні міграції. Тому в сучасній закордонній політиці, в т.ч. польської і це як по відношенню східних так і західних її партнерів, особливо в двосторонніх відносинах, туристичні міграції повинні знайти більш значне місце хоча б при реалізації деяких питань у сфері, наприклад атестації культури, традиції, сучасних цивілізаційних досягнень - і не тільки. Чи є це можливо і обґрунтоване? Аналізуючи це питання, з причин методологічного поняттям, необхідно передувати роздумами, що стосуються самого тлумачення значення декількох термінів, що стосуються явища просторової активності сучасної людини.

Загальне явище міграції спостерігається найчастіше у зв'язку з проблемою так званих іноземців, з переміщенням особистостей і людських груп з однієї території на іншу, якої супроводжує тимчасова або постійна зміна місця їх перебування. Дуже часто, досить неправильно вважається однією з головних причин міграції прагнення до поліпшення умов побуту.

Тим часом цей дуже поширений у сучасності суспільний процес, зовнішньою межею якого є просторові переміщення людей, пов'язаних з зміною місця перебування або проживання є дуже складним і одночасно диференційованим.

Враховуючи тільки, наприклад критерій часу, необхідно виділити міграції пов'язані з тривалим зміною місць проживання - постійні міграції одночасно розуміються як сезонні чи тимчасові зміни місця перебування - міграції тимчасові, і, нарешті, щоденні переїзди з місця проживання до місця роботи або навчання, у літературі предмета, звані як маятникові міграції.

Іншим критерієм, пов'язаним з поняттям міграції - переміщення можуть бути простір географічне, адміністративний, культурний і т.д. в межах якої або, наприклад, яка ставить цільове направлення подорожуючих мігрантів, а також і розповсюдження від їх місця перебування. У цьому випадку в структурі процесу міграції можемо виділити, наприклад міграції внутрішні (в межах цієї держави - внутрирегиональное або міжрегіональне); міграції зовнішні (за межами держави - міжнародні міграції, континентальні та міжконтинентальні).

Надзвичайно цікаві, з точки зору соціологічного аналізу процесу сучасної міграції дивлячись на його багатоаспектність, є критерій мотивації і мети подорожі і його невідкладного атрибута - зміни простору.



Рис 1



В відношенні до проблеми іноземної політики міграції найчастіше поєднуються з діяльністю корпусу працівників іноземній служби (консульської служби) пов'язаної з виконанням занять консульств формально-законної діяльності, пов'язаних з обслуговуванням пасажирського руху, видачею віз для іноземців, юридична турбота громадян Республіки Польща, які постійно проживають або тимчасово перебувають за межами Польщі.

Традиційно також проблема міграції притягує увагу політики, коли вони належать до питань, пов'язаних із загрозою вітчизняного ринку праці, патології, демографії і т.д., які є результатом збільшення (наплив) емігрантів. На практиці це означає статичний і одночасно регламентує підхід, а часом прямо реструктивный, не завжди обґрунтовано перед бажають в'їхати в дане держава. Зміна цієї ситуації мала б полягати на відході від статичного підходу до цього явища, особливо у разі туристичних міграцій як динамізму і креативності, що на практиці означає необхідність більш широкого, ніж до цього часу, підходу до туризму і перш за все визнання його як методу креація відносин, особливо двосторонніх, зокрема через дифузію культур, або також атестації культури, сукупності досягнень країни.

Використовуваний в іноземній політиці багатьох країн принцип реструктивности в стосовно іммігрантів, особливо в ХХ столітті, в столітті міграції» призвела до того, що проблема міграції набувала часто надзвичайно драматичного і трагічного значення. В роках 80-х і 90-х минулого століття, стали однією з міграції найважливіших політичних і громадських світових проблем. Проблема їх контролю стала одним ихз ключових питань одночасно внутрішньої так і зовнішньої політики. Міграції сконцентрували увагу та емоції думки громадськості «конденсуючи в собі громадські та політичні конфлікти в державах.

Також великий і сучасний потенціал закордонних міграцій. Наукові працівники, вивчали це явище, оцінювали ще в першій половині 90-х років, що 125 млн людей, тобто 2,2 % , від загальної кількості населення планети, жили за межами своєї країни.

З більш складною проблемою мали справу у випадку так званої міграції, пов'язаної з годинним зміною місця перебування - без наміру поселення на постійне місце проживання в новому середовищі, наприклад туристичних міграцій (див. рис. 2). Минаючи особливі аналізи численних дефинций туристичних міграцій, сприймає професор Кшиштоф Пшецлавски, що «у широкому значенні є сукупність явищ просиранственной рухомості, створених з добровільним годинним зміною місця перебування, ритму і середовища життя одночасно з входженням подорожує в особистий контакт з середовищем».

Найновіші статистичні дані наочно показують розміри явищ, більшість з них це туристичні міграції, а прогнози вказують на тенденції зростання динаміки цього явища, незважаючи на погрози виникає політичної ситуації у світі. У відношенні до Польщі в 2003 році, показник, що стосується туристичних міграцій, для виїжджаючих за кордон поляків, становив близько 56 млн. перетинів польського державного кордону.

Для приїжджаючих в цьому самому році у Польщі іноземців, у більшості на тимчасове перебування, в більшості короткочасне, цей же показник склав близько 70 млн. перетинів кордону Республіки Польща. З чого 34,1 % перетинають кордон іноземців при в'їзді до Польщі як мета - причину подорожі визначили - туризм і відпочинок; 20,1 % - купівлі; 18,8 % - відвідування знайомих; 9 % - транзит; 2,5 % - відвідування місць походження; 2% - з релігійною метою. Приїзд у Польщу в службових інтересах декларували - 30,2 %, а з метою тимчасової роботи - 1,5 %.

Виїжджаючи в подорожі в інші держави, наприклад у 1999 році, були поляками подані наступні головні причини, які стали метою їх виїзд, в т.ч. : туризм і відпочинок - 44,8 %, інтереси і службові справи - 26,6 %, провідуємо - 17,4 %, тимчасова робота - 1,8 %, купівлі - 0,3 %.

Цікавий той факт, що на відвідування місць походження, як причину виїзду, вказувало нижче 0,3 % опитуваних, для порівняння в 1995 році ця цифра була рівною 1 %.



Рис.2 Схема дефініції туристичних міграцій (згідно з мотивів участі)



Зміни, пов'язані з членством Польщі в Євросоюзі, до цього зобов'язують часу правил руху особистого транспорту між Республікою Польща та її східними сусідами, не змінили як до цього істотно характеру сформованих, особливо в останніх 15 років, міграційних тенденцій. Потенційно вони можуть бути незабаром суттєвим бар'єром для міграції межують з Польщею держав на Сході. Незалежно від імплікації, які можуть виникнути на практиці, в результаті змін міграційної ситуації, не відомо чи в істотний спосіб мінімальні можливості (креація) створення ефективної іноземної політики особливо в господарському аспекті, культурному і т.д. Через Польщу по відношенню до її найближчих східних сусідів - важливою з точки зору на специфіку культурну, економічний потенціал цього простору.

У глобальному вимірі, однак, проблема сучасної міграції, а особливо їх майбутніх країн, тенденцій, результатів, ускладнює досить субъективизированные прогнози, з точки зору методологічних концепцій наукових досліджень у вищезазначеній сфері.

Передбаченим може бути, однак те, що недооцінені туристичні міграції як структурно-функціональний елемент іноземної політики будуть інтенсивно розвиватися. Їх механізми, як окремі елементи, за умови відпрацювання продуманих концепцій організаторами іноземної політики, можуть сприяти міжнародним контактам і зменшення просторової дистанції, якій поширює мотив «туристичних міграцій» не тільки як «способу», але перш все, «стилю життя» який, на жаль, рідко цінується професійної дипломатією. Надзвичайно вдалим є погляд М. Окольського в тому контексті, а саме, що «масова мобільність людей виникає в останньому періоді з своєрідним революційним свідомістю, з освіти майже в цілому сильних індивідуалізованих мотивацій чужий світ став загадковим і більше приязненным». У цьому значенні «давні» міграційні рухи, відомі з історії, не являє собою вже достовірної вказівки про майбутні або можливих переміщення населення, їх ролі, яку можуть відіграти в сучасних креація міжнародних відносин.

Повне розуміння присутніх іноземних міграцій, в цьому поляків вимагають насамперед розміщення їх у глобальному контексті міжнародної політики як і в повідомленні(звіті) з найближчими сусідами Польщі зі Сходу. Враховуючи межі даній публікації, проба аналізу вищезазначеного питання концентрується над теоретичними питаннями, пов'язаними з докладним видом міграції, якими є туристичні міграції - в поточному побуті часто званими як туризм, не завжди, втім, адекватно, особливо коли звернемо увагу на факт, що феномен подорожі є одним з найстаріших елементів дипломатії одночасно міжнародного співробітництва.

У сучасному повсякденному сприйнятті туризм поєднується особливо з питаннями економічними, рідше - зі здоров'ям, рекреація також, на жаль, і з пізнанням - значно рідше з туристичними подорожами. Також сприйняття істоти цих явищ, які є ефектом креація особливо через сучасну рекламу, а також бюро подорожей так званого «туристичного продукту» відомості людини головне до ролі пасивного споживача, клієнта, оплачуваної за послуги - продукт»являє собою надмірне спрощення (скорочення). До жаль, також і в літературі предмета, присвяченому питанням туристичних міграцій панують аспекти натури, наприклад статичного та економічного змісту. Туризм постійно розглядається надто однобічно, головне як «туристичний продукт», який приносить певні матеріальні доходи, які є постійною складовою частиною народного доходу у багатьох державах, рідше зате як культурний фактор, або також широко розуміється складова сучасної культури, елемент суспільної міграції. Туристичні міграції часто оцінюються через призму патології, супутніх подорожей або як мінімум через портрет неспокійних приїжджих «гендель».

У світлі, результати більшості соціологічних досліджень над туристичними міграціями, значно істотним, ніж безпосередня мета, часто змушена також соціальна ситуація туриста, це є дійсним змістом того, що відбувається подорожі одночасно ким є мандрівний і на скільки він стає іншою людиною в результаті відбувся подорожі, і нарешті, на скільки довго, особливо після повернення в свою соціально-культурне середовище, місця постійного проживання.

Вищевказана цінна вартість, що виникає з істоти туристичних міграцій - її присутність особливо в повсякденній свідомості зовсім не є очевидним фактом, як здається. Для деяких суспільств, народів, культур, також європейських - подорож означає деструктивний елемент, а часом прямо «антикультури». Не рідкісними є також побоювання, ризик втрати їх автентичності, особливо з приводу більш слабкого технічного розвитку, перед порушенням туристами укріпленого (стабільного) способу життя, етичних цінностей. Є це погляди, створювані часом також і через інші фактори, наприклад преса, Інтернет, радіо, телевізор. Є вони, однак, як мінімум, суб'єктивними, які виникають з турботою про поведінку також, наприклад даного політико-суспільної системи, структур, щодо культур, в яких переважають симптоми фундаменталізму, у т.ч. релігійного.

Подорожі не можна також розглядати головне в категоріях гедоністичних так... як є вони також способом пізнання (знайомства) дійсності (реальності), а що особливо важливо, форма своєрідною макросоциализации, процесі якої у спосіб дуже ефективний формулюються наприклад бажаний вигляд (положення про взаємної толеранції, поваги і визнання, нейтралізуються історично сформовані стереотипи і попередження, як і нові, сучасно виникли їх версії.

Супутні цьому процесу, взаємне формулювання образу держави як, наприклад достовірного партнера по відношенню до сусіда не здійснюється ніде так ефективно, як у порядку безпосереднього, збагаченого «приятельскими интерперсональными контактами» «туристичних хороших манер» і пов'язаних з цим емоційних переживань і випробувань під час якого не тільки з історичної перспективи .... але і з відкритості сучасної соціально-культурного середовища, у учасників зустрічі - носії окремих народних культур, традицій і звичаїв, спільно з їх негативними, так і позитивними атрибутами - виробляють нічим не обов'язкові «обрані» зміст сучасної широко розуміється співробітництва, як і тих потенційно содержимых в можливостях розширюється у перспективі діалогу, є ефектом «безпосередньої зустрічі культур і взаємного їх доповнення».

Даному процесу «макросоциализации», як випливає з досліджень над проблемами розвитку сучасного міжнародного туризму, у сьогоднішньому світі підлягають і держави, як підлягають юридично. У разі надмірного фіскалізму, формальних перешкод, адміністративних наприклад пов'язаних з прийомом приїжджають, ускладнених реєстраційних процедур, віз і т.д., а також інших обмежень, в т.ч. економічних по відношенню до власних громадян, вони приречені на самотність і ізоляцію культурну, економічну і т.д.

Коли ж з огляду на більш широкі аспекти туристичних міграцій ( наприклад масовки, різноманітні форми, диференціювання мотивів виїздів, політичні аспекти, психо-соціологічні, креативність..) в локальному вимірі як і особливо міжнародному, то помічаємо, що їх зміст, а детальні (докладні)функції є дуже різними, а також фундаментальними одночасно для інтеграції, як найдавніший, а одночасно добросовісний, так як в порядок особистого спостереження елемент суспільної комунікації.

Це підтверджує значення, хоча б вже більшу популярність туристичних подорожей, що здійснюються через різні демографічні групи. Соціологічні дослідження підтверджують, що найбільша соціо-демографічна група, що показує незмірно високу ступінь туристичної активності є молодь - доводять також, що подорож як масове суспільне явище - це інтегральна частина сучасної культури, глобалізації.

Подорож, туризм розглядаються як елемент - метод іноземної політики, це фактор суспільної інтеграції культур народів, що звільняє добре згідливе їх співпраця, а що найменше, який вчить і ці аспекти наочно показують і одночасно нагадують.

Очевидно, подорож як фактор створює співпраці з закордоном є дуже складним питанням. Цю складність можна показати через різноманітність функцій подорожей, як по відношенню до людини, проведываемой середовища як мікро - так і макроструктур громадських, з яких мандрівний відправляється, а потім повертається збагачений новими враженнями, знаннями. Всі вони складаються у думці, що туризм є інтегральним елементом широко зрозумілої культури, без якої міжнародне співробітництво, а також і процес суспільної інтеграції не є абсолютно можливим. В історії розвитку духовної культури народів і держав, власне туризм, бажання поїхати в подорож стало причиною того, що він став не лише темою, але і джерелом, надихаючим розвиток «людського духу», наприклад, сприяла великим географічним відкриттів, виникнення видатних творів у музиці, мистецтві, літератури...

Тому і ця сучасна є причиною дуже глибоких суспільних змін з точки зору на той факт, що інтегрує, вчить, дає можливість пізнання людських витворів культури минулого та сучасної культури, культури, пов'язаної з певним географічним регіоном, з громадськістю, культури розміщеної як інтелектуальної активності даного народу.

Норми та цінності, що містяться в так розуміється культурі в цілому, як і культурі даних народів не відділені від філософських і релігійних норм і правил. Не завжди є універсальними, відрізняються навіть у своїй географічній близькості.

Кожна культура є витвором людського розуму, але тільки мандрівний чоловік, турист, дипломат за умови нестачі надмірної наполегливості, нав'язливого дидактизм або зверху прийнятих критеріїв роздумів і оцінок, в протилежність політикам, що створює стратегію іноземної політики занадто часто із затишних кабінетів, може думати, засуджувати, обирати або також відхиляти. Власне подорож через що міститься в ній характерний плюаризм для культури в сучасному світі, створює для держав і народів, беруть участь у міжнародному співробітництві, так і перед індивідуально подорожуючим такий шанс, що він не тільки відкриває їм двері культури, але також дає можливість безпосереднього та взаємного пізнання форм внутрішнього та зовнішнього облагороджування, мистецтва, науки, етичних цінностей, способів життя - тих народів, до яких веде подорож. Ці нічим не обмежені під час подорожі знайомства і супутні їм випробування, а також автономний нічим не примушений попередній вибір - набуття або відхилення норм і цінностей, є умовою і підставою одночасно широко зрозумілої інтеграції через культуру і сучасну іноземну політику або також принципом міжнародного співробітництва, тому саме ці аспекти повинні враховувати, в іншому випадку засуджені вони на невдачу.

Поняття іноземна політика, подорож, зустрічається в той момент, коли людина - турист, мігрант під час подорожі може зрівнятися з іншими ? (театр, спортивна арена, музей, дискотека, святилище тощо), які виявляють себе в інших категоріях цінностей і відповідно до інших критеріїв, в той час коли має місце діалог між приїжджим і господарем, проведывающим і проведываемым, і коли в межах даної дискусії розум людини може обміркувати, засудити, вибрати, порівняти під час і після цього зіставлення. Повз так понятливую «дифузію культур» завдяки подорожі, або інакше «зустрічі культур» можливо нарешті міжнародне співробітництво, так як воно ґрунтується на безперервному процесі соціалізації людини, також у глобальному вимірі держав і народів, що полягає в тому, що добровільно, то що «чуже» - тому що до цього часу існувало у зовнішньому світі, в іншій культурі, географічному просторі подолану завдяки подорожі (акцентується) схвалюється, а з часом і прийнято як власне, так як повністю схвалена і зайняло вже постійне місце в сімейній системі цінностей, наприклад, морально-етичному, збагаченому новими елементами, як в період, так і після подорожі. До особливо найціннішим серед цих цінностей належать особливо ті, які є універсальними мають вирішальне значення про суть і зміст громадської інтеграції. Позбавлені можливості подорожі - участі у «зустрічі культур», є присудженими на самотність, субъктивизированное спостереження світу, на небезпека піддавання себе стереотипам, попередженням.

Двостороннє співробітництво держав, як і в більш широкому понятті міжнародне, в т.ч. процес європейської інтеграції будуть повністю ефективними тоді, коли знайдуть солідну підтримку на принципі взаємно визнаних і застережених серед яких свобода пересування людей (подорожі) - а стало бути, і інтелектуальної думки та інформації буде пріоритетною для самої дальній, яка не дає передбачити сьогодні перспективу, яка буде ставитися нарівні з іншими безпосередніми концепціями, в тому юридичною лібералізмом чи економічному. Супутня подорожі інтелектуальна активність, яка сьогодні все ще характеризує спільність в межах даного суспільства, етнічної групи, національності, представляє, що об'єднується вона, проникаючи одночасно в співдружність універсальної культури в межах, що належить їй, мистецтво, наука, продукти як матеріальні, так і духовні, етичні цінності і норми, які мають загальне значення, дозволяє краще зрозуміти способи вчинків як певного народу, так і народів, не тільки в історичному аспекті та в певній епосі, але і сучасні фактори його рішучості.

З точки зору динаміки зростання подорожей, а значить і виникає за її посередництвом безпосередня междучеловеческая комунікація, насамперед у міжнародною шкалою і т.д. роль статистичного людини як суб'єкта, бере участь в цьому безперервному діалозі «дифузії культур» постійно зростає. Це головне масовість тимчасових міграцій, а до таким відносяться туристичні міграції та найбільш облагороджена їх форма, якою є міжнародний туризм - особливо в пізнавальному, творчому характері, стало причиною того, що людина , традиційно званий як «мандрівник», «чужий», який несе з «нові», але і «невідомі» тому що збуджують у відвідуваних занепокоєння і страх перед можливим руйнуванням встановленого досі порядку, звичаїв, конкуренція на ринку праці (актуальні є - у 2004 році в ЄС, побоювання перед напливом поляків, але і в Польщі перед приїжджими зі Сходу) - повз цих побоювань.

У сучасності він став «турист приїжджає», якому «дипломатична місія» пізнання, переговорів, ініціатив як співпраці, а насамперед перекладу - себе разом з культурою, її цінностями, нормами, традиціями, вірою, звичаями розміщеними в середовищі постійного місця проживання, одержання знання про світ і собі самому - головна «час», «сучасна цивілізація», а також подорож як «стиль життя». Цей переклад, представництво, переговори - дипломатична місія виконана сучасною людиною, в результаті «безпосередній комунікації» в послідовному входження в контакт з «проведываемой суспільно-культурним середовищем». Значення цього процесу, генератором якої є безсумнівно туристичні міграції, є дуже суттєвим для сучасної міжнародної політики, є просто безцінним. Пов'язане воно з істотою європейської інтеграції. Схоже, як і у випадку сучасної культури, а до неї також належать міжнародні відносини, створення зовнішньої політики держави, дипломатичні операції як цільової намеревательный процес, невід'ємною рисою якого є простір і безперервно заповнює її динаміка феномену подорожі.

Видатний знавець предмета, соціолог професор Кшиштоф Пшецлавский влучно підкреслює, що туристичні міграції (туризм) є «поведінкою людини у відношенні до простору: фізичного, суспільному та культурному». На таку поведінку подорожуючої людини складаються три елемента, виконують «комунікаційний акт», який має місце в період проходження подорожі: «знайомство, проведення вибору, а далі дія і взаємодія». Сприяють вони отже головному «суспільної інтеграції співробітництва». В широкому понятті цього слова - суспільну інтеграцію розуміємо як взаємний вплив людей на себе, відносну координацію діяльності громадських установ, а також держав - під час якої виробляється своєрідна інтерналізація громадського порядку, підтримуюча стабілізацію також у міжнародній системі. Варто у цьому контексті звернути увагу на погляд (продовжувача теорії Еміля Дуркхейма) французького соціолога С. Леві-Страуса згідно з яким - суспільна інтеграція є основним і вичерпаним явищем відображає існуючий суспільний порядок, стабільність і міцність суспільства чи суспільної групи.

З соціологічної точки зору, поняття суспільна інтеграція відноситься також до поняття міжнародної міграції, а особливо європейської - у межах ЄС, який характеризується прагненням до входження меншою системи в склад більш широкого колективу через процес передачі їм ознак (громадських, економічних, культурних, юридичних...) зобов'язують у великому колективі (наприклад пристосування соціальних стандартів) у державах домагаються членства в ЄС до зобов'язуючих в Європейському співробітництві. Серед факторів, які є основними і особливо необхідними для процесу європейської інтеграції обміняти необхідно:

- здатність до адаптації соціальних норм і стандартів,
- пропагування певного способу життя суспільних цінностей, а також дозвіл на певний суспільний і культурний порядок в даному колективі,
- обмін натуральних і інтелектуальних ресурсів між різними елементами даної суспільної системи.

Результатом подорожі, а стало бути «поведінки людини» як своєрідної форми культурного обміну і співробітництва того, що відбувається під час «комунікаційного акту» є досягненням в широкому контексті, визначеного рівня домовленості та інтеграції. Інакше тлумачать угоду --- яке « для кожного ---існування інших народів, також цивілізованих і також специфічних у своїй культурі, як він сам, є необхідною умовою міцності і життєздатності його культурного поступу. Це завдяки вільному подорожі, туризму, розвиток народів і держав може проходити через творчий розвиток власних сил, а також одночасно привласнення собі сил і інших ресурсів.

З упевненістю такий шанс створюють в більшості також і інші складні для виділитися аспекти громадської міжнародної інтеграції. Не є вони однак можливими без широко витлумаченої «свободи подорожі», тобто туристичних міграцій - туризму.

Особливо ці міграції, у джерел яких лежать інтелектуальні потреби і прагнення прямують в подорож - головне молоді, а отже туризм виховний, пізнавальний, релігійного характеру або етнічний туризм, маючи на увазі більш широкий контекст досконалих процесів на міжнародній арені можуть являти собою своєрідний спосіб динамізації співробітництва Польщі, особливо з її безпосередніми сусідами. Очевидно в допомога концепцій у сфері підняття ефективності іноземної політики, зобов'язаний прийти польська освітня система, яка ширше ніж досі враховував би туризм не тільки як форму і так вже незначного табірного відпочинку молоді - за винятком нечисленних винятків, наприклад «школи під вітрилами... - але перш за все, як комплексно-продумана, згуртована, а також логічна в сенсі педагогічному концепція «виховання до подорожі як форми служить міжнародної інтеграції. Без такої концепції в сучасній виховно-освітньої системи, а що найважливіше, реалізованої в щоденної виховної практиці - творчу подорож, а також повністю свідомий рух в глобальному просторі може виявитися просто не можливо в системах виховання, педагогічної теорії, в економіці і т.д., наказують нам у даний час поглянути на туризм в інший ніж традиційний і загальний спосіб - а саме як на більш широкий процес просторової активності людини, як міцний елемент соціалізації в умовах глобальної суспільного середовища, тобто, як на проблему міграції, визначаючи точно як на явище масових туристичних міграцій.